Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Heute Morgen traf Seine Heiligkeit der Dalai Lama eine Gruppe von 22 indischen Wissenschaftlern, die an einer dreitägigen Konferenz über Tibetstudien teilnahmen, die vom Tibet Policy Institute der tibetischen Zentralverwaltung (CTA) organisiert wurde.
Seine Heiligkeit erklärte ihnen, wie die authentischen Traditionen der Nalanda Universität nach Tibet gebracht wurden.
„Während das kostbare Wissen, das der Kern dieser Tradition ist, in Indien vielleicht vergessen wurde, haben wir es in Tibet durch rigoroses Studium und Praxis seit mehr als tausend Jahren am Leben erhalten. Die Nalanda-Tradition ist nicht nur eine Frage des Religionsunterrichts. Innerhalb ihrer Philosophie und fortgeschrittenen Psychologie sind sie wirksame Mittel, um mit unseren destruktiven Emotionen umzugehen. Es ist eine Tradition, die tief in Vernunft und Logik verwurzelt ist. Dem Rat des Buddha folgend, das, was er gelehrt hatte, zu untersuchen, überprüften große Nalanda-Meister wie Nagarjuna und Chandrakirti seine Lehren im Lichte der Vernunft und kamen zu dem Schluss, dass einige davon Gegenstand einer Interpretation waren und nicht wörtlich genommen werden konnten.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass der analytische Ansatz für das Studium in den tibetischen monastischen Zentren des Lernens, des Auswendiglernens, der Debatte und der Meditation ähnlich einem wissenschaftlichen Ansatz ist. Er erzählte seinen Gästen, dass es in den klösterlichen Bildungszentren in Südindien zehntausend Mönche und tausend Nonnen gibt, die auf diese Weise ausgebildet wurden.
„In meinen mehr als dreißig Jahren intensiver Diskussionen mit modernen Wissenschaftlern habe ich von ihnen viel über die Außenwelt gelernt und wir konnten ihnen erklären, was wir über das Funktionieren des Geistes und der Emotionen verstehen.“
Seine Heiligkeit war voll des Lobes für die alte indische Tradition - Ahimsa oder Gewaltlosigkeit als Verhaltensweise und Karuna oder Mitgefühl, das ihre Motivation ist. Er stellte fest, dass schon vor Erscheinen des Buddha die Praktiken von Shamatha und Vipashyana, die Mittel zur Kultivierung eines einzel-gerichtetes Geistes und besonderer Einsicht sind, weithin beobachtet wurden. Tatsächlich war der Buddha ein Produkt dieser alten indischen Praktiken.
Unter Bezugnahme auf die mehr als 300 Bände buddhistischer Literatur, die hauptsächlich aus dem Sanskrit ins Tibetische übersetzt wurden, beobachtete Seine Heiligkeit:
„Der Inhalt dieser Sutren und Abhandlungen lässt sich in drei Kategorien einteilen: Wissenschaft, Philosophie und Religion. Während der religiöse Inhalt eigentlich nur für Buddhisten von Interesse ist, können die wissenschaftlichen und philosophischen Inhalte in einem objektiven akademischen Kontext untersucht werden. Raja Ramana, einer der besten Atomphysiker Indiens, sagte mir einmal, dass die Quantentheorie zwar relativ neu in der wissenschaftlichen Welt ist, aber entsprechende Ideen in Nagarjunas Schriften zu finden sind.
„Viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, haben ihren Ursprung in destruktiven Emotionen. Das altindische Wissen über die Funktionsweise des Geistes kann uns helfen zu verstehen, wie wir mit solchen Emotionen umgehen können. Deshalb glaube ich, dass es in Indien ein großes Potenzial gibt, moderne Bildung mit diesem traditionellen Wissen zu verbinden.“
