Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Nachdem die üblichen Rezitationen der Mangala Sutta, des Herz-Sutra und weitere heute Morgen abgeschlossen waren, sprach Seine Heiligkeit der Dalai Lama vor dem Publikum.
„Alle fühlenden Wesen auf der ganzen Erde wollen glücklich sein, und unter ihnen haben die Menschen auf dieser Erde die Sprache und die Fähigkeit zu verstehen - und doch tun sie alles Mögliche, was falsch ist. Selbst wilde Tiere erbeuten andere nur dann, wenn sie Hunger haben, aber der Mensch übt die organisierte Gewalt aus, die seit Jahrhunderten der Krieg ist.
"Seit 1935, als ich geboren wurde, dauern gewalttätige Konflikte an. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts begannen die Menschen jedoch, gegen den Krieg zu protestieren. Sie begannen zu erkennen, dass Gewalt keinen Nutzen bringt. Das, und das Fehlen von Groll in Japan und Deutschland, die beide besiegt und am Ende des Zweiten Weltkriegs zerstört wurden, ist ein Zeichen für Fortschritt.“
„In den 1960er Jahren besuchte ich Singapur und hörte chinesische Mönche, die das' Herz-Sutra' vortrugen. Ich erinnere mich, dass ich traurig darüber nachdachte, wie der Buddhismus in China zerstört wurde. Heute haben sich die Dinge geändert, und es wird gesagt, dass es in China 400 Millionen Buddhisten gibt, die mehr über den Buddhismus erfahren wollen. Auch in anderen Teilen der Welt entwickeln viele Menschen, darunter auch Wissenschaftler, ein Interesse daran, was der Buddhismus zu sagen hat.“
„Obwohl wir bedeutende Fortschritte in der materiellen Entwicklung gemacht haben, ist der innere Frieden mit dem Verstand verbunden. Ich bin glücklich, dass ich euch Chinesen heute unterweisen kann und hoffe, dass wir alle durch innere Transformation zum Frieden in der Welt beitragen können. Da die Menschen in Taiwan frei sind, können sie wirklich zur Wiederbelebung der chinesischen buddhistischen Traditionen beitragen."
Seine Heiligkeit kündigte an, dass er, bevor er mit Chandrakirtis Text fortfahren würde, eine erklärende Übertragung von Je Tsongkhapas ‚Lob über abhängiges Entstehen’ geben würde. Er bemerkte, dass die Ansicht Tsongkhapas im frühen Teil seines Lebens, die mit einer Sichtweise des Mittleren Weges übereinstimmte, sich später im Einklang mit der Sichtweise der Mittelweg-Konsequentialisten entwickelte. Im ‚Goldenen Rosenkranz’ sagte er, dass die Dinge zwar nicht einmal einen kleinen Fleck immanenter Existenz haben, aber doch konventionell existieren. In den "Drei Hauptaspekten des Pfades" verdeutlichte er seine Ansicht wie folgt:
Erscheinungen sind unfehlbar abhängiges Entstehen:
Leerheit ist frei von Assertion.
Solange diese beiden Auffassungen als getrennt betrachtet werden,
habt ihr die Absicht des Buddha noch nicht erkannt.
Wenn diese beiden Realisationen simultan und gleichzeitig geschehen,
Aus einem bloßen Anblick eines unfehlbaren Abhängigen,
Kommt gewisses Wissen, das alle Formen des geistigen Greifens vollständig zerstört.
Zu diesem Zeitpunkt ist die Analyse der tiefgründigen Sicht vollständig.
Seine Heiligkeit erwähnte, dass Tsongkhapa selbst, nachdem er auf Lama Umapas Fürsprache angewiesen war, eine Vision von Manjushri in Gadong hatte. Er sah ihn in einer Sphäre des blauen Lichts und stellte ihm Fragen über die Sicht des Mittleren Weges. Als er nicht in der Lage war, die Antwort zu verstehen, wurde ihm geraten, seine Erfahrung durch Lesen und Analysieren zu erweitern.
Seine Heiligkeit erklärte, dass das abhängige Entstehen wichtig ist, weil Unwissenheit die Wurzel der Degeneration ist. Während wir glücklich sein wollen, sind unsere widerspenstigen Geister eine Quelle des Leidens. Beunruhigende Emotionen entstehen dadurch, dass wir nicht verstehen, wie die Dinge wirklich sind. Liebe und Mitgefühl mögen einige unserer negativen Emotionen besänftigen. Aber wir müssen uns dem Missverständnis, das ein Greifen der inneren Existenz ist, annehmen - das Konzept des abhängigen Entstehens tut es.
Beim Lesen von Je Tsongkhapas Text machte Seine Heiligkeit auf zwei Verse aufmerksam, die er für sich jeden Tag wiederholt:
Sehen und Sprechen von abhängigem Entstehen,
Er war Weisheit oberster, Lehrer oberster.
Ich verbeuge mich vor ihm, der wusste und lehrte
Die all-erobernde abhängige Entstehende.
Die besten Lehrer! Größter Beschützer!
Der höchste Sprecher! Der größte Führer!
Ich verbeuge mich vor dem Lehrmeister des abhängigen Entstehens!
Abschließend bemerkte er, dass das abhängige Entstehen mit einem wissenschaftlichen Standpunkt übereinstimmt, der sich in unserer eigenen Erfahrung bestätigen lässt.
Nach einer Teepause nahm Seine Heiligkeit seine Lektüre des Buches "Einführung in den Mittleren Weg" wieder auf. Kapitel zwei bezieht sich auf den zweiten Grund des Bodhisattva und konzentriert sich auf die Vollkommenheit der Ethik. Kapitel drei konzentriert sich auf die Perfektion der Geduld, und beim Lesen hat Seine Heiligkeit darauf hingewiesen, dass das Einzige, worüber wir vernünftigerweise verärgert sein können, der Zorn ist. Er vollendete die Kapitel vier und fünf, die nur wenige Verse lang sind, und begann mit der Lektüre von Kapitel sechs. Er habe einer Bitte zugestimmt, dass er den Text bei einer anderen Gelegenheit abschließen werde, falls er den Text diesmal nicht vervollständigen könne.
Die Unterweisungen des dritten Tages endeten mit der Ankündigung, dass Seine Heiligkeit morgen die Laiengelübde geben wird, eine Zeremonie leiten wird, um den erwachenden Geist von Bodhichitta zu erzeugen und eine Erlaubnis der Tara zu erteilen.
