Bylakuppe, Karnataka, Indien - Als Seine Heiligkeit der Dalai Lama am frühen Morgen im Sera-Mey Kloster ankam, wurde er vom Abt, dem Ganden Thronhalter, dem ehemaligen Ganden Thronhalter, den Shartse und Jangtse Choejes und vom Sikyong empfangen. Ein paar aufgeweckte tibetische Kinder in traditioneller Tracht warteten ebenfalls mit einer Schüssel Milch und einem Kasten mit Getreide und Tsampa, um einen traditionellen Empfang zu bieten. Seine Heiligkeit nahm eine Prise Tsampa, tauchte seinen Finger in die Milch, neckte die Kinder und lachte in herzlicher Anerkennung.
Am Eingang des neuen Debattierhofs und Wissenschaftszentrums durchtrennte er das Band und rezitierte Verse, während er Getreide in die Luft warf, um Glück zu erwecken. An der Rückseite der Daïs an der Spitze des Hofes zündete er den Docht einer großen Butterlampe an und setzte sich auf den Thron.
In seiner Begrüßungsansprache erklärte der Abt des Klosters Sera-Mey, dass er ihm im Jahr 2012, als Seine Heiligkeit in Drepung Loseling weilte, über die Schwierigkeiten berichtete, mit denen das Kloster mit seinem bestehenden Debattierhof konfrontiert war. Die Mönche waren in der heißen Jahreszeit der Sonne und im Monsun dem Regen ausgesetzt. Seine Heiligkeit bot Startkapital für das Projekt an, und sie begannen zu planen, mit dem Ergebnis, dass die gegenwärtige Anlage nun vollständig ist. Er bedankte sich bei den Spendern und allen, die zum Bau beigetragen haben, und bat alle Beteiligten, den Verdienst für das lange Leben Seiner Heiligkeit und den Erfolg der Studien der Mönche, die die neue Einrichtung nutzen werden, zu widmen.
Einer der Hauptgäste, Jagadguru Sri Shivarathri, bot Seiner Heiligkeit einen Schal, eine Girlande und einen Turban an. Er drückte seine Wertschätzung für die Art und Weise aus, wie Tibeter altes indisches Wissen am Leben erhalten haben, und bewunderte ihren Gebrauch von Vernunft und Logik in der Debatte. Ihm folgte Khenpo Sonam Tenphel, Sprecher des tibetischen Parlaments im Exil, der die weitsichtige Vision der Schritte lobte, die Seine Heiligkeit im Exil unternommen hatte, um die Sprache und Kultur Tibets zu bewahren. Diese Vision wurde von der indischen Regierung sowie von der lokalen Bundesstaatregierung wie Karnataka großzügig unterstützt.
In seiner Rede auf Tibetisch bemerkte er auch, dass es nun zehn Jahre her ist, dass das Kloster den Konflikt um Dolgyal beilegen musste. Er beglückwünschte die klösterlichen Autoritäten zu der Art und Weise, wie sie den wohlüberlegten Rat Seiner Heiligkeit beherzigten und eine friedliche Trennung der Mehrheit der Mönche von denjenigen, die zögerten, auf die Praxis zu verzichten, durchführten. Das Publikum applaudierte begeistert. Er fügte hinzu, dass Seine Heiligkeit harmonische Beziehungen zwischen allen religiösen Traditionen fördert.
Er umriss die Vision Seiner Heiligkeit, die Nalanda-Tradition unter den Tibetern im Exil, im Himalaya, in Tibet und in China wiederherzustellen und das Interesse an altem indischem Wissen in Indien wiederzubeleben.
Sri Sri Sri Sri Nirmalanandanatha Swamiji lobte die aufbauende Führung Seiner Heiligkeit. Er erwähnte, wie inspirierend es sei, so viele Mönche zusammenkommen zu sehen.
Seine Heiligkeit würdigte die verschiedenen Ehrengäste und bedankte sich bei den Vorrednern für den Gedankenaustausch. Er erkannte, dass das indische Verständnis der Funktionsweise des Geistes und der Emotionen, das aus der Erfahrung mit den Praktiken der Konzentration und der Einsicht - Shamatha und Vipashyana - gewachsen ist, dem Erscheinen des Buddha vorausging. Tatsächlich hat Buddha an diesen Traditionen teilgenommen, als er beschloss, unter dem Bodhi-Baum zu sitzen und zu meditieren.
Seine Heiligkeit erinnerte die Zuhörer an seine Bewunderung für die religiöse Harmonie, die in Indien herrscht, die er als Vorbild für andere betrachtet, und fügte hinzu, dass er sich selbst als Botschafter der alten indischen Weisheit betrachtet. Er wies darauf hin, dass der Rat des Buddha, skeptisch zu sein, das, was er zu sagen hatte, erst nach gründlicher Prüfung und Analyse zu akzeptieren, einzigartig sei. Der Schlüssel zur Erweiterung unseres Wissens sei es, unsere menschliche Intelligenz voll auszuschöpfen.
Als er jedem der beiden Swamis eine Buddha-Statue überreichte, erzählte er ihnen, dass der Buddha zwar der Begründer des Buddhismus war, Seine Heiligkeit ihn aber nicht nur als profunden Denker und Philosophen, sondern auch als Wissenschaftler betrachtet.
Der Dank des Sera-Mey-Disziplinaristen an die Gäste, Spender und alle, die zum Bau beigetragen haben, beendete die Einweihung.
„Der Abt von Sera-Mey bat mich, bei dieser Gelegenheit eine größere Belehrung zu geben“, erklärte Seine Heiligkeit. „Aber ich sagte ihm, dass ich Je Tsongkhapas ‚In Lob der Abhängigen Entstehen’ unterrichten würde, weil ich vorsichtiger sein muss, mich selbst nicht zu erschöpfen.“
„Es gibt viele religiöse Traditionen in der Welt, von denen jede eine Botschaft von Liebe und Mitgefühl, Toleranz und Vergebung, Zufriedenheit und Selbstdisziplin vermittelt. Tatsächlich gibt es einige christliche Mönche und Nonnen, denen ich begegnet bin, die mit weniger zufriedener zu sein scheinen als viele unserer tibetischen Mönche. Ich traf einen römisch-katholischen Mönch in Montserrat in Spanien, der fünf Jahre lang als Einsiedler in den Bergen lebte und von Brot und Tee lebte. Als ich ihn fragte, was er praktiziert, sagte er mir, dass er über die Liebe meditiert habe. Und als er das sagte, konnte ich in seinen Augen das Funkeln wahrer Freude sehen.“
„Obwohl unsere verschiedenen Traditionen eine gemeinsame Botschaft haben, haben sie natürlich eine Vielzahl von philosophischen Positionen, die die unterschiedlichen Bedürfnisse und Neigungen der Menschen widerspiegeln.“
„In seiner ersten Lehre erklärte der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten, wie es in der Pali-Tradition festgehalten ist. Während der zweiten Umdrehung des Dharma-Rades lehrte er die Vollkommenheit der Weisheit, die wir in der Sanskrit-Tradition aufgezeichnet finden. Dieser Text, ‚In Lob der Abhängigen Entstehen’, lobt den Buddha für seinen Gebrauch der Argumentation und für die Erklärung der Leere im Kontext des abhängigen Entstehens. Weil die Dinge in Abhängigkeit von anderen Faktoren existieren, sind sie leer von der inneren Existenz. Die Abhängigkeit offenbart die Relativität – Dinge können nur in Abhängigkeit von anderen Faktoren postuliert werden.“
„Es gibt mehrere Arten von Argumenten, die dies unterstützen, darunter die ‚Diamantensplitter’ und die Untersuchung der Identität, die ‚weder eine noch viele’ sind. Die Begründung der abhängigen Entstehung vermeidet die Extreme von Nihilismus und Dauerhaftigkeit. Wenn Nagarjuna auf Dinge verweist, die abhängig entstanden sind, als bloß bezeichnet, so deutet er auf die Sicht des Mittleren Weges hin. Das ist es, was Sie finden, wenn Sie sein Werk ‚Fundamental Wisdom of the Middle Way’ lesen, das zeigt, wie die Dinge leer sind von der inneren Existenz.“
„Das Leiden hat seine Wurzeln in der Unwissenheit, und der Buddha lehrte Leere, um Unwissenheit zu beseitigen. Alle Lehren des Buddha fliessen aus dem Verstehen des abhängigen Entstehens, was nicht leicht zu erreichen ist. Wenn man Je Tsongkhapas frühe Werke liest, wie seinen ‚Goldenen Rosenkranz’, einen Kommentar zu ‚Ornament für klare Verwirklichung’, dann zeigt sich, dass er zu diesem Zeitpunkt noch kein endgültiges Verständnis von Leere erreicht hatte.“
„Die erläuternde Übertragung von ‚In Lob der abhängigen Entstehung’ ist selten, aber ich erhielt sie vom Kinnauri-Lehrer Gyen Rigzin Tempa, der sie wiederum von Khangsar Dorje Chang erhalten hatte. Ein anderer meiner Lehrer, Ngodrup Tsognyi, war sehr begeistert davon."
Seine Heiligkeit hat den Text kontinuierlich durchgelesen und seine Lektüre mit erklärenden Bemerkungen erläutert. Er ermutigte diejenigen, die mehr wissen wollen, die Kapitel 18 und 24 für Nagarjuna's ‚Grundlegende Weisheit' zu lesen. Er lobte auch seine ‚Siebzig Verse über die Leere’ und ‚Sechzig Verse über die Vernunft’. Als er das Ende erreicht hatte, bemerkte Seine Heiligkeit, dass er als Junge in der Lage gewesen war, sich diesen Text an einem einzigen Morgen zu merken, und jetzt drängt er andere, ihn auch zu merken und zu rezitieren.
Seine Heiligkeit wurde gebeten, eine Neuauflage von Nagarjunas ‚Grundlegende Weisheit’ und einen Kommentar dazu in tibetischer Sprache zu veröffentlichen, die vom Kloster Sera-Mey herausgegeben wurde. Er dankte allen, die an der Einweihung und an der Unterweisung teilgenommen hatten, für ihr Kommen. Er äußerte Bewunderung für die Art und Weise, wie die Mönche des Klosters sich für ihr Studium engagieren, und schlug vor, dass es keinen Grund gibt, warum Laien nicht auch studieren sollten. Im Buddhismus geht es nicht nur um den Glauben, sondern auch um das Erreichen eines Verständnisses, was voraussetzt, dass wir unsere Intelligenz einsetzen.
Der Anlass endete mit der Rezitation eines von Seiner Heiligkeit verfassten ‚Gebetes für das Aufblühen der Lehren Buddhas’, woraufhin die Gäste zum Mittagessen eingeladen wurden.
