Sarnath, Varanasi, Indien - Das Central Institute of Higher Tibetan Studies (CIHTS), Sarnath, feiert das 50-jährige Jubiläum seiner Gründung. Gestern flog Seine Heiligkeit der Dalai Lama von Delhi nach Varanasi und wurde am Flughafen von Vizekanzler Geshe Ngawang Samten und lokalen indischen Beamten empfangen. Als er auf dem Campus des Instituts ankam, schien es, als ob alle derzeitigen Studenten und viele der Alumni, die gekommen waren, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen, ihn begrüßt hätten.
Heute Morgen war der Himmel grau und neblig, der Boden feucht unter den Füßen und es herrschte Kälte in der Luft. Nichtsdestotrotz war Seine Heiligkeit in guter Laune, neckte und scherzte mit Leuten, die gekommen waren, um ihn zu sehen, als er zu dem großen Zelt ging, das auf dem Freizeitgelände des Instituts aufgestellt war.
In seiner Begrüßungsansprache beschrieb der Vizekanzler die große Freude über die Anwesenheit Seiner Heiligkeit. Er begrüßte die mehr als 250 Alumni aus verschiedenen Teilen der Welt, die gekommen sind, um an der Konferenz über den Geist in den indischen Philosophischen Schulen des Denkens und der modernen Wissenschaften teilzunehmen und das goldene Jubiläum des Instituts zu feiern. Er beobachtete, dass die Interaktion zwischen verschiedenen philosophischen Schulen eine langjährige indische Tradition ist. Der Geist ist ein allgegenwärtiges Thema von Interesse, wegen der erkennbaren Bedeutung der mentalen Transformation für das Erreichen von Glück und Frieden. In den letzten 20 Jahren, so fügte er hinzu, habe auch die Wissenschaft begonnen, sich dafür zu interessieren. Inzwischen hat CIHTS ein ständiges Interesse daran, eine Kombination aus alten und modernen pädagogischen Ansätzen zu fördern.
Als nächstes lud der Vizekanzler Seine Heiligkeit ein, die Konferenz mit seinen Eröffnungsreden zu eröffnen.
„Geschätzte Schwestern und Brüder“, begann er. „Es ist eine große Ehre, an diesem wichtigen Treffen teilzunehmen. Dies ist immer noch der Anfang des 21. Jahrhunderts, eine Zeit, in der wir auf positive Veränderungen hoffen können. Als Menschen verfügen wir über eine bemerkenswerte Intelligenz, und dennoch neigen wir dazu, sie zerstörerisch einzusetzen. Wir neigen dazu, unserer jahrhundertealten Gewohnheit zu folgen, Probleme durch Anwendung von Gewalt zu lösen. Nach der neuen Realität, in der wir uns befinden, ist dies völlig veraltet. Alle 7 Milliarden Menschen auf diesem Planeten leben in Abhängigkeit voneinander. Wir sind Teil einer globalen Wirtschaft, die die Bedeutung nationaler Grenzen reduziert hat. Darüber hinaus sind wir alle den Auswirkungen des Klimawandels ausgesetzt.“
„Anstatt zu versuchen, unsere Differenzen mit Gewalt zu lösen, müssen wir miteinander sprechen und in einen Dialog treten. Das ist kein Zeichen von Schwäche, sondern von Weisheit - ein realistischer Ansatz. Der Besitz von Atomwaffen ist keine Hilfe, denn wenn man sie einsetzt, führt das zu gegenseitiger Zerstörung, ohne dass jemand den Sieger hervorbringt. Trotzdem glauben zu viele Menschen, dass immer leistungsfähigere Waffen die Antwort sind. Sie sind glücklich, mehr Geld in Militärbudgets zu stecken.“
„Wie kommt es dazu? Es geschieht, wenn wir es versäumen, unsere Intelligenz richtig einzusetzen; wenn wir uns dem Zorn und anderen zerstörerischen Emotionen beugen. Deshalb müssen wir darüber diskutieren, wie wir den jungen Menschen von heute die Bedeutung der Kultivierung eines mitfühlenden Geistes in Verbindung mit einer realistischeren Sichtweise vermitteln können.“
„Die moderne Erziehung wird von materiellen Zielen dominiert, die nicht genügend Zeit für innere Werte haben. In der Zwischenzeit habe ich großen Respekt vor allen religiösen Traditionen, die eine ungeheure Inspiration darstellen. Jedoch haben indische Traditionen, die die Praktiken von Shamatha und Vipashyana einschließen, ein besonders reiches Verständnis der Funktionsweise des Geistes und der Emotionen. Bei Vipashyana geht es darum, die Realität zu analysieren, während Shamatha die Konzentration unserer mentalen Energie beinhaltet. Erklärungen über die Funktionsweise des Geistes und der Emotionen finden sich in der religiösen Literatur, aber heute können sie auf akademische Weise studiert werden.“
„Wir sind hier, um das Glück aller Menschen zu sichern. Wie können wir im Zusammenhang mit der Einheit der Menschheit, wenn andere leiden, gleichgültig bleiben? Wir Buddhisten beten für das Wohlergehen aller fühlenden Wesen, aber die einzigen Wesen, denen wir wirklich helfen können, sind unsere Mitmenschen. Hier bei diesem Treffen müssen wir in die Zukunft blicken und nicht nur in der Vergangenheit verweilen.“
In seiner Präambel zur ersten Sitzung der Konferenz würdigte Moderator Prof. Jose Cabezon von der University of California, Santa Barbara, das Central Institute of Higher Tibetan Studies. Er bedankte sich für die Art und Weise, wie es nicht nur mehrere Generationen von Tibetern ausgebildet hat, sondern auch für die Offenheit und Gastfreundschaft, mit der es ausländische Studenten aufgenommen hat.
Cabezon stellte die erste Moderatorin vor, Prof. Shubada Joshi, die als Professorin für Philosophie an der Universität von Mumbai mehr als vierzig Jahre lang Philosophie lehrte. Sie diskutierte das Konzept des Geistes in der Samkhya School of thought, einer der ältesten Traditionen Indiens. Die Samkhyas sind eine realistische Schule, für die nur die Materie real ist. Sie versuchen, dem Leiden ein Ende zu setzen. Sie unterscheiden zwei Elemente, prakrti oder Materie und purusha oder Geist. Nach den Samkhyas ist die Kenntnis der manifesten, unmanifesten und der Wissenden notwendig, um das Leiden eines Menschen, das sich aus körperlichen, natürlichen oder übernatürlichen Ursachen ergibt, endgültig und vollständig zu zerstören. Mit anderen Worten, sie bieten einen philosophischen Hintergrund für die Praxis des Yoga.
Seine Heiligkeit bemerkte, dass es in Indien viele intelligente Lehrer unter den nicht-buddhistischen Traditionen gibt, wie sie in den Werken von Aryadeva, Dignaga und Dharmakirti verzeichnet sind. Auch Bhavaviveka hat eine virtuelle Enzyklopädie des indischen Denkens zusammengestellt. Cabezon fügte hinzu, dass die strikte Festlegung in der Vinaya, dass buddhistische Mönche nicht mehr als ein Drittel ihrer Zeit damit verbringen sollten, außerhalb buddhistischer Traditionen zu studieren, darauf hindeutet, dass es Interesse daran gab.
Prof. Rupa Bandyopadhyay ist spezialisiert auf Advaita und Madhva Vedanta und unterrichtet seit mehr als 30 Jahren Philosophie. Zurzeit ist sie Professorin für Philosophie an der Jadavpur University. Sie begann ihre Präsentation über das Konzept des Geistes aus einer Advaita-Perspektive, indem sie das reine Bewusstsein begrüßte. Sie stellte fest, dass einige Schulen, wie die Traditionen von Nyaya und Vaishhika, den Geist als inneres Sinnesorgan betrachten. Sie akzeptieren eine Vielzahl von Köpfen. Advaita Vedantins hingegen ist dieser Auffassung des Geistes nicht verpflichtet. Sie sind sich jedoch einig, dass der Verstand eine unbelebte, unbewusste Einheit ist, eine nicht-ewige, zusammengesetzte Einheit, die aus dem Feuer stammt. Nach Ansicht von Advaita spielt der Verstand eine wichtige Rolle bei der Konstituierung der Individualität des Individuums.
Prof. SR Bhatt, ein bedeutender Philosoph und Sanskritist, eine Autorität für die altindische Kultur, Buddhismus, Jainismus und Vedanta, übernahm die Moderation. Er stellte Sachchidanand Mishra, Professor für Philosophie an der Banaras Hindu University, mit einem tiefen Verständnis der indischen Logik und Erkenntnistheorie vor. Als er das Nyaya-Konzept des Ewigen Verstandes vorstellte, erklärte er, dass Nyayas nicht nur die Dualität von Materie und Verstand akzeptieren, sondern ein weiteres Element hinzufügen. Sie schlagen Seele, Geist und Körper vor. Nyayas akzeptieren auch die Beobachtungen und Schlussfolgerungen, die die Grundlage für viele wissenschaftliche Untersuchungen bilden.
Seine Heiligkeit bemerkte, dass bis in die letzten Jahre des 20. Jahrhunderts Wissenschaftler ihre Forschungen auf das Gehirn und nicht auf den Geist konzentriert hatten. Dies beginnt sich zu ändern, insbesondere seit der Anerkennung der Neuroplastizität. Er erwähnte Beweise, die er von kleinen Kindern mit klaren Erinnerungen an ihre früheren Leben und Fälle von spirituellen Praktizierenden, deren Körper noch einige Zeit nach dem klinischen Tod unversehrt bleiben. Bis jetzt haben Wissenschaftler noch keine Erklärung für diese Phänomene, obwohl einige von ihnen sich damit beschäftigen, wie man sie untersuchen kann.
Swami Atmapriyananda, der in theoretischer Physik promoviert hat, ist Vizekanzler des Ramakrishna Mission Vivekananda Educational and Research Institute. In seiner Präsentation berührte er die Bedeutung des Dharma als etwas, das zusammenhält. Als er fragte, was wirklich einen Fortschritt in der Zivilisation darstellt, schlug er vor, dass es heute ein dringendes Bedürfnis für das gibt, was Buddhisten als ‚richtige Vision’ bezeichnen, dass in vedantischen Begriffen als ‚Erweckung intuitiver Bewusstheit’ bezeichnet wird und dass im yogischen Sprachgebrauch ‚Licht höherer Weisheit’ genannt wird.
Prof. Bhagchandra Jain ist Professor und Leiter der Abteilung für Jain-Philosophie an der RR Sanskrit University, Jaipur. Bei der Erläuterung der"Natur und Funktion des Geistes im Jainismus" sagte er, dass der Geist manchmal als der sechste Sinn bezeichnet wird. Der Geist besteht aus zwei Typen - Bewußtsein und materieller Geist. Ohne materiellen Geist kann das Bewusstsein nicht funktionieren. Es ist ein Mittel des Wissens, aber es ist von anderen Sinnen abhängig, um externe Objekte zu erfassen. Der Geist ist ein gemeinsamer Faktor in allen indirekten Erkenntnissen und ist in der Lage, Vergangenheit und Zukunft zu erfassen.
Seine Heiligkeit brachte seine Wertschätzung für die große Vielfalt der Ansichten im indischen Denken zum Ausdruck und stellte fest, dass eine solche Vielfalt sogar innerhalb der buddhistischen Tradition existiert. Er zitierte den entscheidenden Rat des Buddha: ‚O Mönche, genau wie der Weise das Gold durch Brennen, Schneiden und Reiben testest, untersucht meine Worte gründlich und akzeptiert sie erst, nachdem ihr sie untersucht hat - nicht nur aus Respekt vor mir’.
Die Konferenz wurde für das Mittagessen unterbrochen. Am Nachmittag fanden Diskussionen über die Präsentationen des Vormittags statt. Seine Heiligkeit wird morgen an der Vormittagssitzung des zweiten Konferenztages teilnehmen.
