Mumbai, Maharashtra, Indien - Seine Heiligkeit der Dalai Lama reiste gestern von Dharamsala über Chandigarh nach Mumbai. Heute Morgen, als die Sonne in einem dunstigen Himmel schien, fuhr er durch die Stadt auf den Campus des Somaiya Vidyavihar, dessen Motto „Wissen allein befreit“ lautet. Er wurde bei seiner Ankunft vom Präsidenten Samir Somaiya, dem Enkel des Gründers, den Seine Heiligkeit ebenfalls kannte, und seiner Frau begrüßt.
Zuerst sprach Seine Heiligkeit von den Stufen des Gebäudes aus zu den Schulkindern.
"Guten Morgen, wie geht es euch allen? Wie habt ihr letzte Nacht geschlafen? Ich habe neun Stunden geschlafen, bevor ich um 3 Uhr morgens aufgestanden bin, um meine Meditation zu beginnen. Bei der Meditation geht es darum, den Geist klar zu halten, tief über die Realität nachzudenken. Es geht darum, über unsere Emotionen nachzudenken, uns zu fragen, warum ich wütend bin und die Vorteile und die solide Basis positiver Emotionen wie Warmherzigkeit zu verstehen. Ich habe in meinem Leben mit Schwierigkeiten zu kämpfen gehabt, aber der innere Frieden, den ich durch das Geistestraining gewonnen habe, hat mir geholfen, damit fertig zu werden. Ich habe festgestellt, dass der innere Frieden sowohl die körperliche als auch die geistige Gesundheit unterstützt und dass die emotionale Hygiene dazu beiträgt.“
Er fragte die Kinder, ob sie es bevorzugen, wenn er lächelte oder die Stirn runzelte und wies darauf hin, dass es ein Lächeln ist, das Herzlichkeit widerspiegelt und nicht Geld oder politische Macht, die Freunde anzieht. Seine Heiligkeit erwähnte, dass Indien nicht nur in Bezug auf die Bevölkerung und ihre Demokratie großartig ist, sondern auch wegen seines uralten Wissens, das er empfohlen hat, es in die moderne Bildung einzubeziehen.
Im Somaiya Campus Auditorium erwarteten ihn 350 junge Leute. Er machte sich auf den Weg zu den Daïs, nahm Platz und begann zu reden.
„Ich bin sehr glücklich, wieder hier zu sein“, sagte er, „da ich seit langem eine enge Beziehung zur Somaiya-Familie habe.“
„Eines der einzigartigen Dinge am Menschen ist unser Gehirn. Es gibt uns Sprache und die Fähigkeit, die Realität hinter den Erscheinungen zu analysieren. Das ist etwas, was der Buddha lehrte. Natürlich war er der Begründer des Buddhismus, aber ich halte ihn auch für einen großen Denker und Philosophen. Weil er diesen einmaligen Ratschlag gegeben hat, ‚O Mönche, so wie der Weise Gold durch Brennen, Schneiden und Reiben prüft, Prüfe meine Worte gründlich und akzeptiere sie erst, nachdem du sie untersucht hast - nicht nur aus Respekt vor mir’, betrachte ich ihn auch als Wissenschaftler.“
„Nalanda-Meister wie Nagarjuna, Chandrakirti und Buddhapalita folgten diesem Ratschlag und stellten die Frage, ob zehn bestimmte Sutren buchstäblich akzeptiert werden könnten. Andere wie Dignaga, Dharmakirti und Shantarakshita entwickelten Logik als Untersuchungsinstrument.“
„Ich begann, die Werke dieser Meister widerstrebend zu studieren, als ich ungefähr sieben Jahre alt war, aber erst als ich ungefähr dreizehn Jahre alt war, begann ich zu schätzen, dass das, was sie lehrten, nützlich war, um den Geist scharf zu halten und uns zu helfen, unsere Emotionen zu zügeln. Ich habe gelernt, dass es drei Objekte des Wissens gibt - Dinge, die sich manifestieren, die wir durch direkte Wahrnehmung kennen; Dinge, die leicht versteckt sind, die wir durch logische Folgerungen verstehen, und Dinge, die so undurchsichtig sind, dass wir sie nur kennen können, wenn wir uns auf das Zeugnis von jemandem mit Erfahrung verlassen.“
„Als wir nach Indien kamen, war es unser Ziel, unser Wissen zu schützen und zu bewahren, und ich suchte die Hilfe von Nehru, Rajendra Prasad und Radhakrishnan. Die indische Regierung unterstützte besonders die Mönchsstudenten.“
„1973 besuchte ich zum ersten Mal Europa. 1979 ging ich auch in die UdSSR und in die USA. Insgesamt traf ich eine große Anzahl von Menschen, Gelehrten und Wissenschaftlern unter ihnen. Ich entdeckte, dass trotz der physischen Entwicklung, die sie genossen haben, die Menschen in diesen Teilen der Welt ein überraschendes Maß an Stress und Angst erlebten. Niemand will Probleme, aber es sieht so aus, als seien viele von uns selbst gemacht. Störende Emotionen zerstören unseren inneren Frieden, zerstören unsere Gesundheit und verärgern unsere Familien und Gemeinschaften.“
„Als soziale Lebewesen brauchen wir Freunde, aber wir schließen Freundschaften auf der Basis von Vertrauen, das aus Zuneigung und Sorge um andere entsteht. Vertrauen kann man nicht kaufen oder mit Gewalt erwerben. Ihre Quelle ist die Warmherzigkeit, die unser modernes materialistisches Bildungssystem nicht fördert. Es lehrt uns auch nicht, wie wir mit unseren destruktiven Emotionen umgehen sollen. Infolgedessen begann ich zu begreifen, dass das Wissen, das wir Tibeter von den Meistern von Nalanda erhalten hatten, zum Wohlergehen unserer schwierigen Welt beitragen konnte.“
„Ich erwähnte neulich bei einer anderen Versammlung, dass sowohl Buddha als auch Mahatma Gandhi von ihrem indischen Kulturerbe geprägt waren. Auch wir haben die Möglichkeit, dieses uralte Wissen zu studieren, zu praktizieren und umzusetzen.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass, obwohl viel über Frieden geredet wird, wir in einer gewalttätigen Welt leben, in der es immer noch Atomwaffen gibt. Er schlug vor, dass es nicht ausreicht, frei von ihnen zu sein, sondern dass es einen Zeitplan für ihre Beseitigung geben muss, und wir müssen uns daran halten. Er sagte, er sei durch die diesjährige Verleihung des Friedensnobelpreises an die Internationale Kampagne zur Abschaffung der Kernwaffen (ICAN) ermutigt worden. Er berichtete, dass er Präsident Obama ermutigte, seine Arbeit in dieser Richtung fortzusetzen.
Auf die Fragen des Publikums nach einer kurzen Teepause antwortete Seine Heiligkeit, dass wir alle einen Samen von instinktivem, biologischem Mitgefühl haben, als Ergebnis der Zuneigung, die wir am Anfang unseres Lebens erhalten. Sie ist jedoch eher begrenzt und voreingenommen, wir müssen die Vernunft nutzen, um sie auf andere auszudehnen und sie auch als unsere Brüder und Schwestern zu betrachten. Er empfahl den „Anleitung für die Lebensweise des Bodhisattva“ als das Buch, das am besten erklärt, wie man Mitgefühl kultiviert.
Seine Erklärung der Theorie der Wiedergeburt beinhaltete die Vorstellung, dass der Körper zwar eine kooperative Bedingung für das Bewusstsein schafft, seine wesentliche Ursache aber das Bewusstsein ist, das also keinen Anfang hat. Er berichtete von Beweisen, die er von zwei jungen indischen Mädchen und zwei jungen tibetischen Jungen, die klare Erinnerungen an ihre vergangenen Leben hatten, und erwähnte, dass auch er solche Erinnerungen hatte, als er jung war.
Seine Heiligkeit bezeichnete Buddha Shakyamuni als den vierten dieser glücklichen Äone nach Krakucchanda, Kanakamuni und Kashyapa. Er zitierte den Vers, der die Gedanken Buddhas ausdrückt, nachdem er die Erleuchtung erreicht hatte:
„Ich habe dieses nektarähnliche Dharma erreicht, dieses tiefe, friedliche, unausgearbeitete, nicht zusammengesetzte, klare Licht, aber wenn ich darüber lehre, dann gibt es jetzt niemanden, der es verstehen würde.“
Doch nach 49 Tagen traf er seine ehemaligen Gefährten in strengen Praktiken und gab ihnen seine erste Lehre in Sarnath. Er führte sie in die Vier Edlen Wahrheiten ein, die das Fundament seiner Lehren bilden - die Wahrheiten des Leidens, seinen Ursprung, seine Beendigung und den Weg dorthin.
Seine Heiligkeit verwies auf die drei Ausbildungen in Ethik, einen ruhigen Geist und Weisheit und zitierte einen Vers aus der Jonang-Tradition:
Die Selbstreflexion der Illusion zeigt sich deutlich,
Unzuverlässiges Bewusstsein ist deutlich leuchtend,
Alles verschwindet in der unaussprechlichen Sphäre der Leere.
In einer Flamme großer Glückseligkeit.
Er sagte, dass, wenn die Teilnehmenden wirklich wissen wollten, was der Buddha über Weisheit zu lehren hatte, sie lesen, studieren und über Nagarjunas wunderbares Buch „Fundamental Wisdom of the Middle Way“ nachdenken sollten, das wie die „Anleitung“ sowohl im Original-Sanskrit als auch in englischer Übersetzung erhältlich ist.
Seine Heiligkeit erklärte, dass die erste Drehung des Dharma-Rades aus den Vier Edlen Wahrheiten bestand. Die zweite vermittelte die Vollkommenheit der Weisheit und lieferte eine viel tiefere Erklärung der Wahrheit der Beendigung. Die dritte Drehung des Rades, das aus Sutras wie dem Entwirren des Gedankens und dem Tathagata Essenz-Sutra bestand, legte den Grundstein für die Mind Only School of Thought. Er stellte klar, dass sich die zweite Wendung mit dem objektiven klaren Licht befasste, die dritte mit dem subjektiven klaren Licht, dem subtilsten Bewusstsein, der Basis des Tantra und den Praktiken von Mahamudra und Dzogchen.
Er drückte ein Bestreben aus, dieses Wissen am Leben zu erhalten, und eine Verpflichtung, eine Wertschätzung des alten indischen Wissens unter den modernen Indianern wiederzubeleben.
Nach der Verabschiedung in die Chanakya-Halle wurde Seiner Heiligkeit und den 350 Zuhörern ein gesundes, traditionelles indisches Mittagessen serviert. Die Teilnehmer verbrachten den Nachmittag damit, die Unterweisungsthemen in Gruppen mit gut ausgebildeten jungen Geshes zu besprechen.
Seine Heiligkeit wird morgen eine zweite Unterweisung geben.
