Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Sobald Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen seinen Platz eingenommen hatte, begannen Mitarbeiter der TCV-Schule in Gopalpur eine energische Debattier-Präsentation. Sie debattierten über die Zuflucht und die Definitionen der drei Juwelen. Es folgte eine Gruppe von Schülern der gleichen Schule, die sich auf die Wissenschaft - speziell auf lebende Organismen - konzentrierten.
„Der bedeutendste Gelehrte der Nalanda-Tradition war Nagarjuna", waren die Eröffnungsworte Seiner Heiligkeit. "Seine Schriften zeigen, was für ein großer Meister er war, präzise und tiefgründig." Seine Schüler, Aryadeva, Bhavavaviveka und schließlich Shantideva, vertieften das, was er schrieb. Ein früher Vers in seiner ‚Grundlegenden Weisheit des Mittleren Weges‘ zeigt, wie er die Argumentation benutzte, um die Lehre zu etablieren:
Weder von sich selbst noch von einem anderen
Auch nicht von beiden,
Auch nicht ohne Grund
entsteht irgendwas, irgendwo.
Nagarjuna lobte den Buddha, nicht nur für die Erlangung der Erleuchtung, sondern auch für die Lehre der abhängigen Entstehung. Wie die letzte Hommage am Ende von ‚Fundamentale Weisheit‘ sagt, lehrte der Buddha den heiligen Dharma, uns von allen verzerrten Ansichten zu befreien.“
„Unsere Intelligenz wird durch verzerrte Ansichten zur Entwurzelung getäuscht, die der Buddha zuerst die Vier Edlen Wahrheiten lehrte, beginnend mit wahren Leiden und wahren Ursprüngen. Detaillierte Erklärungen der Vier Edlen Wahrheiten beinhalten Berichte über die Zwölf Links der abhängigen Entstehung. Diese werden manchmal als der äußere Ring des Rades des Lebens dargestellt, der oft auf Tempelveranden gemalt ist. Man sagt, dass das Originalbild von einem indischen König in Auftrag gegeben wurde.“
„Wir alle wollen Glück, nicht Leid. Und doch sind wir aus Unwissenheit von Problemen geplagt. In den Abbildungen der Zwölf Links wird die erste, die Unwissenheit, als blinde, alte Frau dargestellt. Die zweite, willkürliche Tätigkeit, wird als Töpfer gezeigt, der eine Vase auf einem Rad formt.“
„Unsere Erfahrung von Schmerz und Freude entsteht durch unser gesundes und ungesundes Handeln. Das Gemälde enthält einen inneren Ring, der halb schwarz ist und auf unheilvolle Handlungen anspielt, und halb weiß, der auf gesunde Taten hinweist. Viele unserer Handlungen resultieren aus mentalen Leiden - Unwissenheit, Anhaftung und Hass -, die in der Mitte von einem Schwein, einem Hahn bzw. einer Schlange dargestellt werden.“
„Ignoranz bezieht sich auf unser Missverständnis der Realität. Aryadeva sagt in seinen '400 Versen', dass es unsere beunruhigenden Emotionen durchdringt.“
Während der Tastsinn den Körper [durchdringt]
ist Verwirrung in allen [störenden Emotionen] vorhanden.
Durch die Überwindung von Verwirrung wirst du auch
alle störenden Emotionen überwinden.
„Um diese Ignoranz zu überwinden, muss man sich bemühen, die abhängige Entstehung zu verstehen.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass alles so aussieht, als ob es objektiv und unabhängig wäre. Er sagte, wenn er in die Menge vor ihm schaut, sieht er Schulkinder und thailändische Mönche, die alle so aussehen, als ob sie von ihrer eigenen Seite existieren. So erscheinen sie, aber die buddhistische Ansicht ist, dass sie nicht so existieren.
„Seine Heiligkeit erinnerte an seine gestrigen Worte, dass sich die Quantenphysiker auf nichts beziehen, was eine objektive Existenz hat. Heute bezog er sich auf einen amerikanischen Psychiater, Aaron Beck, der langjährige Erfahrung in der Arbeit mit Menschen hat, die eine tiefe Wut in sich tragen. Beck sagte ihm, er habe beobachtet, dass Menschen, wenn sie wütend sind, das Objekt ihrer Wut, meist jemand anders, in einem völlig negativen Licht sehen, aber 90% dieses Gefühls ist nur mentale Projektion. Seine Heiligkeit hält dies für eine wertvolle Einsicht.“
„Alle religiösen Traditionen betrachten den inneren Frieden als wichtig. Sie zu entwickeln erfordert die Arbeit mit unserer inneren Welt. Nach einigen Traditionen bedeutet dies, sich Gott als unendliche Liebe zu unterwerfen - eine Annäherung an den geistigen Frieden, die vom Glauben abhängt. Viele indische Traditionen verwenden jedoch Techniken zur Kultivierung eines ruhig bleibenden Geistes und einer Einsicht (Shamatha und Vipashyana), um geistigen Frieden zu erreichen.“
„Die Buddhas entwurzeln Unwissenheit und führen Wesen zur Befreiung, indem sie über die Realität lehren. Sie waschen die Missetaten nicht mit Wasser weg, noch entfernen sie das Leid mit den Händen. Der historische Buddha beobachtete, dass jeder von uns unser eigener Meister ist, was bedeutet, dass wir das Leiden überwinden können, indem wir Unwissenheit aus unserem eigenen Geist entfernen. Niemand sonst kann es für uns tun.“
„Der Buddha ist der Lehrer der Zuflucht, aber die eigentliche Zuflucht ist das Dharma-Juwel, der wahre Weg und das wahre Ende. Diejenigen, die Erfahrung mit diesen Dingen haben, sind das Sangha-Juwel. Letztendlich ist es die Absicht des Buddha, andere zu dem Zustand zu führen, den er erreicht hat.“
Seine Heiligkeit nahm die Lektüre des fünften Kapitels der ‚Anleitung auf dem Weg zum Erwachen‘ wieder auf, von wo aus er gestern aufhörte. Er betonte die Qualitäten eines Lehrers und zitierte Je Tsongkhapa, der sagte, dass jemand, der andere disziplinieren will, selbst diszipliniert werden muss.
Als er begann, Kapitel Sechs über Geduld zu lesen, bemerkte Seine Heiligkeit, dass wir, um unseren geistigen Frieden zu bewahren, Geduld üben und die Unzulänglichkeiten des Zorns berücksichtigen müssen. „Niemand sagt, dass ich heute glücklich bin“, scherzte er, „weil ich gerade einen heftigen Streit mit jemandem hatte.“
Während der Unterbrechung beantwortete Seine Heiligkeit Fragen von Schülern, woraufhin er die Kapitel Sechs, Sieben und Acht der "Anleitung" las. Als er die Unterweisung zu Ende brachte, erwähnte Seine Heiligkeit, dass er womöglich eine Erlaubnis des Weißen Manjushri als Teil der morgigen Lehren erteilen wird.
