Bodhgaya, Bihar, Indien - Die Sonne schien über der Spitze des Mahabodhi Stupa in den Hof des tibetischen Tempels, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen zum Kalachakra Maidan aufbrach. Wie üblich hielt er an der Bühnenfront an, um das Publikum zu begrüßen. Lachend neckte er die mehr als 500 Mongolen, indem er die Art und Weise nachahmte, wie sie ihre Seidenschals mit beiden Händen in die Luft schwenken. Wieder nahm er vor dem kleinen Pavillon mit einem bemalten Mandala Platz, um sich darauf vorzubereiten, die Avalokiteshvara-Ermächtigung zu erteilen.
Knapp eine Stunde später saß Seine Heiligkeit auf dem Thron, als eine Gruppe von Koreanern sanft das ‚Herz-Sutra’ zum gleichmäßigen Rhythmus einer hölzernen Fischglocke rezitierte, die sie als ‚Moktak’ bezeichnen. Eine Gruppe vietnamesischer Mönche und Laien wiederholte daraufhin das ‚Herz-Sutra’ zu einem ergreifenden, fröhlichen Gesang auf Vietnamesisch. Seine Heiligkeit bemerkte zu den verschiedenen Wiedergaben:
In den letzten drei Tagen hörten wir Rezitationen des ‚Herz-Sutra’ aus verschiedenen Ländern, in denen die Menschen es seit mehr als 1000 Jahren wiederholen - sie sind seit langem im Buddhismus verankert. Nach seiner Erleuchtung lehrte der Buddha die Vier Edlen Wahrheiten und so weiter, und seine Lehre verbreitete sich in ganz Asien. Die Zeiten haben sich geändert, aber dennoch haben die Menschen ihre religiösen Traditionen im Großen und Ganzen bewahrt.
„Ich freue mich darüber nicht aus irgendeinem Wettbewerbs- oder Bekehrungsgefühl heraus, sondern weil Spiritualität auch im 21. Jahrhundert mit seiner bewundernswerten wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung von praktischem Nutzen sein kann. Buddhistische philosophische und psychologische Ideen können heute relevant sein, wenn es darum geht, Menschen dabei zu helfen, einen Geist zu transformieren, der von Anhaftung und Wut beeinflusst wird.“
Seine Heiligkeit begann den Prozess der Ermächtigung, der damit beginnt, potenziell störenden Wesen ein Opfer darzubringen und sie aufzufordern, zu gehen. Er äußerte sich zögerlich, sie zum Verlassen aufzufordern, denn auch die sogenannten störenden Wesen sind Wesen, die wie wir das Glück suchen und dem Leiden nicht begegnen wollen.
Er erwähnte, da Bodhgaya ein außergewöhnlich besonderer Ort ist, ist es angebracht, die Essenz des Dharma, den erwachenden Geist des Bodhichitta hier zu kultivieren. Er empfahl uns, unseren Geist so zu trainieren, wie es in den Texten zur Geistesschulung beschrieben ist, indem wir an fühlende Wesen denken, die so gütig sind wie unsere Mütter, sich an ihre Güte erinnern und versuchen, sie zu belohnen. Zugleich sei es sinnvoll, über die Nachteile der selbstzerstörerischen Haltung nachzudenken und über die Vorteile der Pflege der Fürsorge für andere nachzudenken.
Seine Heiligkeit erwähnte, dass andere Länder, die der Sanskrit-Tradition des Buddhismus folgen, dazu neigen, eine Beziehung mit Avalokiteshvara in Form von KuanYin zu haben. Das Entscheidende ist nicht so sehr die Form der Gottheit oder die Anzahl der Köpfe und Arme, die er oder sie hat, sondern vielmehr, dass sie die Essenz des Mitgefühls verkörpern. Chandrakirti erkennt die Wichtigkeit des Mitgefühls an, wenn er es am Anfang seines Buches, ‚Einstieg in den Mittleren Weg’, begrüßt. Mitgefühl ist ein Geisteszustand, der nicht in der Lage ist, die Leiden anderer zu ertragen. Wenn wir mehr Mitgefühl hätten, bemerkte Seine Heiligkeit, gäbe es mehr Frieden in der Welt.
„Avalokiteshvara hat eine besondere Verbindung zu den Menschen im Land des Schnees und auch zu unseren Nachbarn“, bemerkte Seine Heiligkeit. „Ich erhielt zum ersten Mal die Ermächtigung dieser 1000 Arme und 1000 Augen umfassenden Avalokiteshvara von Tagdrak Rinpoche. Später erhielt ich es wieder von Ling Rinpoche in Dromo. Ich habe mehr ‚Manis’ rezitiert als jedes andere Mantra - ich sage es täglich. Das und die Kultivierung von Bodhichitta sind Teil meine r Übung der Opfergaben.“
„Dieses besondere Muster der Meditation leitet sich aus den Visionen von Bhikshuni Lakshmi, einer weiblichen Praktizierenden, ab. Wir müssen uns daran erinnern, dass in dem Ausdruck ‚geheimes Mantra’ das Geheimnis sich darauf bezieht, wie wir praktizieren sollen, während das Mantra sich auf den Schutz des Geistes bezieht, indem wir zum Beispiel über die Leere meditieren.“
Während des ersten Teils der Ermächtigung gab Seine Heiligkeit nicht nur das Bodhisattva-Gelübde, sondern führte das Publikum auch durch das ‚allumfassende Yoga’. Als er die Ermächtigung vollendete, bemerkte er, dass sie vom Namgyal-Kloster angefragt worden war, das vom Dritten Dalai Lama, Sonam Gyatso, gegründet wurde. Menschen aus der Mongolei waren Co-Sponsoren der Ermächtigung und der Lehre.
Auf die Ermächtigung folgte die Durchführung eines Langlebensopfers für Seine Heiligkeit auf Geheiß des Namgyal-Klosters und der mongolischen Gruppe. An dem Punkt, an dem Seiner Heiligkeit ein riesiger ritueller Kuchen angeboten wurde, boten die Mongolen einen sorgfältig arrangierten Haufen Kap-sey mit Käse belegt an. Lama Gegeen rezitierte das Zitat für das Mandala-Opfer, das die Errungenschaften Seiner Heiligkeit im Namen der Tibeter aufzeigte. Er berührte aber auch die Unterstützung, die er den Mongolen gegeben hat, einschließlich seiner entschiedenen Entmutigung der Praxis von Shukden. Den Abschluss bildete die temperamentvolle Darbietung einer Gruppe mongolischer Musiker, die das Publikum in ihren Bann zog.
Seine Heiligkeit dankte allen, die daran teilgenommen hatten, ihm das Langlebensopfer darzubringen, und sagte ihnen, dass die Kraft ihres Glaubens und ihrer Aufrichtigkeit sicher wirksam sein würde. Er bedankte sich besonders bei den Mongolen, die sich um die Teilnahme bemüht hatten. Da einige der Zuhörer erwägen, nach Hause zurückzukehren, riet er ihnen, ruhig und in Frieden zu gehen, an abhängiges Entstehen zu denken und ‚Om mani padme hum’ zu rezitieren.
Gegen Ende des Nachmittags stattete der Ministerpräsident von Bihar, Nitish Kumar, Seiner Heiligkeit einen Höflichkeitsbesuch in seiner Residenz im Ganden Phelgyeling Kloster ab.
