Padum, Zanskar, J&K, Indien - Der Himmel war bedeckt und eine stetige Brise wehte heute Morgen über das Tal, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama auf die Veranda des Phodrang kam. Er sah Menschen, die durch das Haupttor blickten und erfüllte ihre Wünsche, indem er zu ihnen hinabging, um mit ihnen zu sprechen. Wo er gestern von Horn- und Räucherschwingern aus dem Karsha-Kloster begleitet wurde, waren heute Mönche aus dem nahegelegenen Drukpa-Kagyü-Kloster von Bardön an der Reihe.
Auf seinem Weg zum Lehrplatz hielt Seine Heiligkeit an, um die Menschen zu begrüßen und mit ihnen zu sprechen, die den Weg säumten, und beugte sich mehrmals nach unten, um sich mit großäugigen Kindern zu unterhalten, die mit gefalteten Händen auf ihn starrten.
Als er den Lehrplatz erreichte, wandte er sich vom Thron aus an die Menge:
„Heute, bevor man die Ermächtigung gibt, muss der Meister die Selbsteinweihung nehmen, in das Mandala eintreten und seine Bodhisattva- und tantrischen Gelübde als Teil des vorbereitenden Ritus erneuern. Ich werde das tun, und während ich das tue, kann der Rest von euch das sechssilbige Mantra von Avalokiteshvara rezitieren.“
Als erstes rezitierte Seine Heiligkeit ein Gebet, das Avalokiteshvara und den folgenden Vers anrief:
Möge der kostbare erwachende Geist geboren werden.
In denjenigen, in denen sie nicht geboren wurde.
Und wo sie geboren wurde, soll sie nicht aufhören.
Aber wachsen und zunehmen.
Die Vorbereitungen sind abgeschlossen, Seine Heiligkeit nahm seine Einführung wieder auf:
„Wie ihr wisst, lebte Buddha Shakyamuni vor etwa 2600 Jahren, nach der allgemeinen Darstellung. Er war nicht von Anfang an erleuchtet; am Anfang war er ein gewöhnliches Wesen wie wir. Aber durch die Erfüllung der richtigen Bedingungen und das Streben nach vielen Äonen, um die beiden Vorräte an Verdienst und Weisheit anzuhäufen, wurde er ein Buddha. Maitreyas ‚Erhabenes Kontinuum‘ bezieht sich auf die vier Körper eines Buddhas - den natürlichen Wahrheitskörper, den Weisheitswahrheitskörper, den vollständigen Genusskörper und den Manifestations- oder Emanationskörper.“
„Alles im Universum ist ohne inhärente Existenz und auch unser Verstand hat keine inhärente Existenz. Weil wir uns jedoch an ein objektives Dasein klammern, entstehen Anhaftung, Gier und Wut, die uns ruinieren. Zerstörerische Emotionen wie diese sind in Unwissenheit verwurzelt. Was uns befähigt, sie zu überwinden, ist die Tatsache, dass unser Verstand frei von jeder inhärenten Existenz ist.“
„Die vollständige Aufnahme der Buddhas in die Meditation über die Leerheit ist der Wahrheitskörper der Weisheit, aus dem sie sich in verschiedenen Formen manifestieren können. Der gesamte Genusskörper ist nur für Bodhisattvas zugänglich, aber der Emanationskörper ist für jeden sichtbar. Buddha Shakyamuni war ein Emanationskörper. Avalokiteshvara, Manjushri und Vajrapani, die Mitgefühl, Weisheit und positive Aktivitäten verkörpern, sind Aspekte des gesamten Genusskörpers.“
„Wie ich bereits erwähnt habe, gibt es Lehren, die zur allgemeinen Struktur der Lehre des Buddha gehören und andere, die für bestimmte Jünger spezifisch sind. Diese Praxis von Avalokiteshvara gehört zur zweiten Kategorie. Der Buddha prophezeite, dass Avalokiteshvara als die Schutzgottheit Tibets erscheinen würde und dass seine Lehren von Norden nach Norden reisen würden. Ein Aspekt der besonderen Verbindung Tibets mit Avalokiteshvara ist, dass einige der religiösen Könige als seine Emanationen betrachtet werden. Songtsen Gampo, der zuerst den Buddhismus eingeführt hat, ist einer und Trisong Detsen, der Lehrer der Nalanda-Tradition eingeladen hat, ein anderer. Avalokiteshvara ist jemand, auf den wir uns leicht verlassen können.“
„Die Linie des Dalai Lamas hat eine Verbindung zu Avalokiteshvara. Der 2. Dalai Lama, Gendun Gyatso, enthüllte klare Zeichen der Reinkarnation von Gendun Drup. Sie und die nachfolgenden Dalai Lamas haben eine besondere Affinität zum tibetischen Volk.“
„Ich wurde in der Region Kumbum in Amdo geboren und vom Regenten Reting Rinpoche anerkannt. Als Teil des Prozesses, mich zu finden, ging er zum Chökhor-gyal Kloster, das von Gendun Gyatso am Ufer des Lhamo Latso, einem dem Palden Lhamo gewidmeten See, gegründet wurde.“
„Sie hat eine besondere Verbindung zu den Dalai Lamas. Als der Erste, Gendun Drup, das Tashi Lhunpo Kloster gründete, gab sie ihm den Lhunpo Teil des Namens. Als Kachen Zöpa mir einmal sagte, dass die Dalai Lamas zu Tashi Lhunpo gehören, lachte ich und fragte, wer den Zweiten Dalai Lama daran gehindert hat, dort zu bleiben. Daraufhin zog er nach Zentraltibet und erweiterte seinen Einfluss über Tsang hinaus. Er wurde Abt der Klöster Drepung und Sera und die erleuchteten Taten des Dalai Lamas verbreiteten sich über ganz Tibet.“
„Der dritte Dalai Lama, Sonam Gyatso, ging in die Mongolei und der vierte, Yönten Gyatso, wurde dort geboren. Mit der Zeit wurde der Fünfte Dalai Lama sowohl politischer als auch spiritueller Führer Tibets. Das war eine Tradition, die mit ihm begann und die ich beendet habe.“
„Regent Reting Rinpoche sah drei Buchstaben - A, Ka, Ma - und andere Hinweise auf meinen Geburtsort auf der Oberfläche von Lhamo Latso. Er interpretierte A als Hinweis auf Amdo, Ka als Hinweis auf Kumbum und Ma, entweder auf ein von Karmapa Rolpai Dorje gegründetes Kloster in der Nähe oder auf die Tatsache, dass der gesuchte Junge einen Mädchennamen hatte. Zufällig wurde ich Lhamo Dhondup genannt.“
„In Amerika und anderswo habe ich gescherzt, dass alle früheren Dalai Lamas, einschließlich meines Vorgängers, des Dreizehnten, Visionen erlebt haben, während ich keine hatte. Trotzdem bin ich der bekannteste von allen geworden. Hier gibt es das, was wir ein "abhängiges Entstehen" nennen. Wir haben unser Land verloren, aber dadurch Verbindungen mit dem Rest der Welt geschaffen.“
„Ich habe keine besondere Fähigkeit, aber ich übe aufrichtig und verlasse mich auf die Werke von Nagarjuna und Shantideva. Mein Glaube basiert auf Vernunft. Als gewöhnliches Wesen konnte ich dem Dharma und den fühlenden Wesen dienen. Avalokiteshvara hat tausend Augen und tausend Hände, aber bei einer solchen Gelegenheit muss er durch mich handeln.“
„Die Menschen im Himalaya haben auch eine starke Verbindung zu Avalokiteshvara. Ich weiß nicht, ob ich wieder hierher kommen kann, also dachte ich, ich könnte diese Ermächtigung geben. Ich führte eine Weissagung vor Avalokiteshvara durch, um zu entscheiden, und es ist gut ausgegangen.“
„Es ist sehr klar, dass ich durch Karma und Gebete eine starke Verbindung zur Linie des Dalai Lamas habe, aber ich konnte mein Leben nicht der Praxis widmen. Ich habe jedoch einige Erfahrungen mit Weisheit und Bodhichitta gemacht und war in der Lage, den Wesen dieser Welt zu dienen, was ohne diese karmische Verbindung nicht möglich gewesen wäre.“
Im Laufe der Einweihung gab Seine Heiligkeit die Bodhisattva-Gelübde und führte das Publikum durch den Allumfassenden Yoga, durch den sie in eine Erfahrung von Altruismus und Leerheit eingeführt werden. Er bemerkte die Notwendigkeit zu lernen, indem er die Lehren hörte oder las, über sie nachdachte und sie überzeugte. Dies erfordert den Einsatz von Logik und Vernunft statt bloßem Glauben. Außerdem sei es wichtig, ein warmes Herz zu entwickeln.
Als er die Avalokiteshvara-Ermächtigung abgeschlossen hatte, legte Seine Heiligkeit Wert darauf, das Manjushri-Gebet und die Übertragung seines Mantra an die Schulkinder vor ihm zu lesen. Er sagte ihnen, es habe ihm geholfen, seine Intelligenz zu schärfen, als er jung war wie sie.
Er wandte sich noch einmal an das ganze Publikum und sagte ihnen, dass er Belehrungen und die Avalokiteshvara-Ermächtigung gegeben habe, forderte sie aber dennoch auf, die Bedeutung von Freundschaft, Harmonie und der Wertschätzung eines guten Herzens zu erkennen. Wo es einen Streit gegeben hat, sollte die Freundschaft wiederhergestellt werden.
Es folgten Opfergaben und Gebete für das lange Leben Seiner Heiligkeit, beginnend mit einer Rezitation des Lobes an die 17 Nalanda-Meister. Als die Zeremonie zu Ende ging, sangen und tanzten Frauen im traditionellen Zanskari-Kostüm vor der Bühne.
„Ihr habt dieses Gebet für mein langes Leben mit unerschütterlicher Hingabe gesprochen“, erklärte Seine Heiligkeit, „und diese Hingabe wird Früchte tragen. Da Freundschaft und guter Wille so wichtig sind, denkt daran, dass wir als Menschen alle gleich sind. Es hat keinen Sinn, in den Begriffen "wir" und "sie" zu denken. Wenn die Anhänger verschiedener spiritueller Traditionen aufrichtig praktizieren, wird natürlich Harmonie herrschen.“
„Ich betone oft, dass Indien ein lebendiges Beispiel dafür ist, dass verschiedene religiöse Traditionen in Freundschaft und Respekt zusammenleben können. Das ist die Situation in Indien seit tausend Jahren, deshalb kann sie auch in anderen Teilen der Welt erreicht werden.“
„Hier in Zanskar gab es einige Meinungsverschiedenheiten zwischen der muslimischen und der buddhistischen Gemeinschaft. Ihr solltet nicht zulassen, dass kleine Irritationen die Freundschaft zwischen euch stören. Ich freue mich, dass beide Seiten bei einem kürzlichen Treffen zwischen Vertretern beider Seiten beschlossen haben, ihre Differenzen zu überwinden und beizulegen und eine entsprechende Erklärung unterzeichnet haben. Ich weiß eure Bemühungen wirklich zu schätzen.“
Es wurde ein Foto der Gemeindevertreter mit Seiner Heiligkeit gemacht.
„Auch in Leh hörte ich in der Vergangenheit, dass die traditionellen Trommler und Hornisten gedemütigt und mit Verachtung behandelt wurden. Ich lehne solche kasteistischen Haltungen ab und lud diese Menschen ein, mir Brot und Tee aus ihren Häusern zu bringen. Im Buddhismus sind Kaste und Familie unwichtig. Der Buddha sagte, was wirklich zählt, ist die Praxis der Lehre. Danke.“
Unterwegs winkte Seine Heiligkeit den Menschen in verschiedenen Teilen der Menge zu und kehrte zu Fuß in seine Residenz im Neuen Phodrang zurück.
