Leh, Ladakh, J&K, Indien - Heute Morgen wurde Seine Heiligkeit der Dalai Lama zum Eliezer Joldan Memorial (EJM) College, einem staatlichen College in Leh, eingeladen. Er wurde vom Rektor Deskyong Namgyal an der Tür zum Auditorium begrüßt und zu seinem Platz auf der Bühne begleitet. Mehr als 1500 Studenten und Mitarbeiter saßen vor ihm auf dem Teppichboden.
Nachdem die Schüler ein Lied gesungen hatten, das mit der Zuflucht in Buddha, Dharma und Sangha begann und danach Seine Heiligkeit lobte, begrüßte ihn der Schulleiter offiziell zu seinem ersten Besuch im EJM College. Er erklärte, dass das College 1994 gegründet wurde und Studiengänge in den Bereichen Wissenschaft, Kunst und Wirtschaft anbietet. Im Jahr 2004 beschloss die Regierung von Jammu & Kaschmir, das College nach Eliezer Joldan zu benennen, der aus einer christlichen Familie stammte und der erste ausgebildete Absolvent war, der in Ladakh lehrte. Präsident Otsal Wangdu sagte Seiner Heiligkeit, wie geehrt die Studierenden und Mitarbeitenden des Kollegiums ihn empfangen würden, und versicherte ihm das Interesse des Kollegiums, moderne Bildung mit altindischem Wissen zu verbinden.
Mit einem Nicken zum Personal begrüßte Seine Heiligkeit seine angesehenen älteren Brüder und Schwestern und lächelte die Schüler an, begrüßte sie als seine besonderen jüngeren Brüder und Schwestern.
„Das Wichtigste für uns ist, dass die 7 Milliarden Menschen, die heute leben, alle gleich sind. Wir sind geistig, körperlich und emotional gleich. Ich betone dies, um der Art und Weise entgegenzuwirken, wie wir so oft den sekundären Unterschieden der Nationalität, des religiösen Glaubens, der Rasse usw. zu viel Aufmerksamkeit schenken. Hier im 21. Jahrhundert sollten wir uns bemühen, diese Welt glücklicher und friedlicher zu gestalten. Viele der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, sind unsere eigenen.“
„Wir müssen gründlicher darüber nachdenken. Wir alle haben den gleichen Wunsch, ein glückliches Leben zu führen, also rate ich den Menschen, sich an die Einheit der Menschheit zu erinnern, wohin ich auch gehe. Wissenschaftler sagen uns, dass sie Beweise dafür haben, dass die grundlegende menschliche Natur mitfühlend ist. Wir sind soziale Lebewesen, wir sind von anderen Menschen abhängig, so wie Ladakh von Jammu & Kaschmir und J&K von Indien, während Indien von seinen Nachbarn abhängt. Das ist eine Realität, die wir akzeptieren müssen. Wir Tibeter beten für das Wohlergehen aller fühlenden Wesen, aber wir achten wirklich nur auf unsere kleine Ecke der Welt. Wir müssen eine reellere Haltung entwickeln.“
„Menschen haben ein bemerkenswertes Gehirn und eine bemerkenswerte Intelligenz, die es uns erlaubt, die Zukunft vorauszusehen und zu planen. Wir haben eine Sprache, die es uns ermöglicht zu kommunizieren und wir haben eine Ausbildung. In der Vergangenheit war Bildung die Domäne religiöser Institutionen. Im alten Indien führten die Praktiken zur Entwicklung eines ruhig bleibenden Geistes und einer tiefgreifenden Einsicht (Shamatha und Vipashyana) zu einem gründlichen Verständnis der Funktionsweise des Geistes und der Möglichkeiten, unsere Emotionen anzugehen.“
„So wie wir heute körperliche Hygiene vermitteln, um unsere Gesundheit zu schützen, brauchen wir auch eine Art emotionale Hygiene, die eine Anleitung zum Umgang mit unseren zerstörerischen Emotionen beinhaltet, damit wir auch geistig fit sind. Wenn wir jedoch fragen, ob moderne Bildung ein angemessenes Mittel ist, um sicherzustellen, dass Einzelpersonen, Familien und Gemeinschaften glücklich sind, ist die Antwort zweifelhaft. Gefordert ist ein ganzheitlicherer Ansatz, der die Orientierung der modernen Bildung an materiellen Zielen durch eine stärkere Berücksichtigung innerer Werte ausgleicht.“
„Wegen der dringenden Notwendigkeit, unseren Geist zu schulen, bin ich entschlossen, das alte indische Wissen wiederzubeleben, nicht aus religiöser Sicht, sondern in einem akademischen Kontext. Ich glaube, Ladakhis können dazu beitragen, nicht aus Verbundenheit mit unseren langjährigen Traditionen, sondern weil die ganze Welt diese Art von Bildung braucht. Jetzt würde ich gerne eure Fragen und Argumente hören.“
Die Zuhörer, die Seiner Heiligkeit eine Frage stellen wollten, standen auf und erhielten ein Mikrofon. Auf die Frage nach der Notwendigkeit des sozio-emotionalen Lernens antwortete Seine Heiligkeit, dass wir Probleme auf individueller, familiärer und nationaler Ebene sehen, die mit Emotionen verbunden sind. Er sagte, wenn man inneren Frieden entwickelt, ist es möglich, ruhig zu bleiben, was auch immer passiert.
„Als ich 16 war, verlor ich meine Freiheit, als ich 24 war, verlor ich mein Land und danach mehrere hunderttausend Tibeter ihr Leben. Dank meiner Ausbildung in der Nalanda-Tradition konnte ich meinen geistigen Frieden bewahren, nicht so sehr als eine religiöse Praxis, sondern als eine praktische Maßnahme.“
Auf die Frage, wie man Weisheit entwickelt, betonte Seine Heiligkeit die Notwendigkeit, skeptisch zu sein, um nach dem Warum zu fragen? und wie? Wissen und Verständnis sind unerlässlich. Das Gebet auf der Grundlage des Glaubens ist nicht ausreichend. Ein anderer Schüler wollte wissen, wie es möglich ist, Meditation im Kontext eines geschäftigen Lebens zu kultivieren. Seine Heiligkeit sagte ihr, dass man in Krisenzeiten Analysen anwenden kann, um zu verstehen, was vor sich geht. Das ist vergleichbar mit der Art und Weise, wie Geduld nur als Reaktion auf Situationen getestet und entwickelt wird, die dich sonst wütend machen würden.
Als ein junger Mann bemerkte, dass der Mensch eine Bedrohung für das Überleben anderer Spezies ist und eine Lösung wollte, stimmte Seine Heiligkeit zu, dass der Mensch trotz seiner wunderbaren Intelligenz auch schockierend zerstörerisch sein kann. Er verglich dies mit dem Verhalten von Raubtieren wie Löwen und Tigern. Er erzählte, dass er im Zoo von Hyderabad überrascht war, einen Tiger im gleichen großen Gehege wie eine Hirschherde zu sehen. Er fragte, ob der Hirsch nicht in Gefahr sei und sagte, solange der Tiger gut ernährt sei, treibe ihn nichts an, um den Hirsch anzugreifen. Seine Heiligkeit räumte ein, dass Menschen dazu neigen, die natürlichen Ressourcen und andere Tiere übermäßig zu nutzen. Eine Gegenmaßnahme wäre, einen umfassenderen Respekt vor allen Lebensformen zu kultivieren.
Eine andere junge Frau wollte, dass Seine Heiligkeit ihr sagt, wie man mitfühlend bleibt, wenn man mit jemandem umgeht, der einen wütend macht. Er empfahl zu prüfen, ob Wut einen Wert hat. Es ist Teil des Geistes und hat vielleicht irgendwann eine Schutzfunktion, die mit dem Überleben zu tun hat. Aber, wenn wir wütend sind, ist unsere Fähigkeit zu entscheiden, was zu tun ist, getrübt.
Außerdem handeln wir so und sagen Dinge, die wir später bereuen. Wissenschaftler raten, dass ständige Wut, Angst und Hass unser Immunsystem untergraben, während die Aufrechterhaltung eines mitfühlenden, friedlichen Geisteszustandes es unterstützt. Wo Wut eine impulsive Antwort ist, gründet sich Mitgefühl und Herzensgüte auf gute Vernunft. Sie geben uns Vertrauen, innere Stärke und Entschlossenheit.
Auf die Frage nach der Zufriedenheit wurde geantwortet, dass eine materielle Entwicklung notwendig ist, die aber durch Ruhe ausgeglichen werden muss. Ein Zeichen der mangelnden Zufriedenheit, die Seine Heiligkeit bedauert, ist die steigende Selbstmordrate, von der er in Ladakh gehört hat. Japan, ein weiteres buddhistisches Land, ist hoch entwickelt, aber auch die Selbstmordrate ist hoch.
„Wir müssen fragen, was Glück ist“, sagte Seine Heiligkeit. „Glück wie Mitgefühl hängt mit dem Geist zusammen. Deshalb sollte eine ganzheitlichere Bildung mehr auf mentales Bewusstsein und weniger auf sensorisches Vergnügen ausgerichtet sein. Um zu verstehen, wie man Glück erreicht, wäre es hilfreich, ein besseres Verständnis der Rolle des Geistes und des mentalen Bewusstseins zu haben.“
„Wir können nicht nur darüber reflektieren, wie Wut, Angst und Misstrauen unseren inneren Frieden zerstören, sondern auch darüber, wie der innere Frieden uns das Vertrauen gibt, ehrlich und wahrhaftig zu handeln. Wir sind soziale Lebewesen und wir brauchen Freunde. Wir schließen Freundschaften auf der Basis von Vertrauen und Vertrauen entsteht, wenn wir uns um die Bedürfnisse anderer kümmern.“
Seine Heiligkeit bekräftigte, dass er die analytische Meditation für nützlicher hielt als die friedliche Meditation. Um jedoch analytische Meditation effektiv durchführen zu können, ist es notwendig, den Geist auf das zu untersuchende Objekt konzentrieren zu können, ohne dass es durch eine sensorische Anziehungskraft abgelenkt wird. Er schlug vor, dass die Schüler das Loblied auf Manjushri und sein Mantra 21 Mal rezitieren, eine Zeit lang in stiller Meditation ruhen, bevor sie sich auf eine Analyse einlassen, die sie verfolgen wollen.
Die letzte Fragestellerin wollte wissen, wie man ruhig bleibt wenn man provoziert wird.
„Es ist immer das Beste, ohne Wut zu reagieren. Denk einfach darüber nach, die Beherrschung zu verlieren und unkontrolliert zurückzuschreien hilft nicht.“
Seine Heiligkeit dankte den Zuhörern für ihre Fragen und sagte ihnen, dass er gerne mit ihnen gesprochen habe. Bevor er den Saal verließ, posierte er zunächst mit den Lehrern und Mitarbeitern und dann mit den Schülern für Fotos.
Vom EJM College fuhr er zurück nach Choglamsar, wo er rechts über eine Brücke über den Indus nach Chushot Yokma und die Imam Barga Moschee fuhr, wo er zum Mittagessen empfangen wurde. Seine Heiligkeit schloss sich seinen Gastgebern für ein kurzes Gebet beim Betreten der Moschee an, woraufhin sich alle hinsetzten.
„Wir sind Eurer Heiligkeit dankbar, dass sie unsere Einladung zum Mittagessen hier im Imam Barga angenommen hat, das gleich hinter Shewatsel Phodrang liegt, wo Ihr wohnt“, erklärte ein Vertreter der Gemeinschaft. „Wir heißen Sie im Namen der Muslime von Ladakh herzlich willkommen. Es ist eine Ehre, Sie hier zu haben, um uns mit Ihren Worten der Weisheit zu leiten. Sie sprechen regelmäßig über Frieden, Liebe und Mitgefühl, Eigenschaften, die allen religiösen Traditionen gemeinsam sind; Ihre Botschaft bedeutet uns sehr viel. Wir wiederum hoffen, in diesem Winter eine Konferenz der Muslime in Delhi einzuberufen. Wir beten für euer langes Leben.“
„Liebe Brüder und Schwestern“, antwortete Seine Heiligkeit, „ob es uns gefällt oder nicht, wir Menschen müssen auf diesem Planeten miteinander leben. In Ladakh müssen Muslime mit ihren buddhistischen Brüdern und Schwestern leben, und Buddhisten mit ihren muslimischen Brüdern und Schwestern. Viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, entstehen, weil wir zu viel Wert auf engstirnige nationale Interessen, Religionszugehörigkeit und so weiter legen.“
„Unter den Muslimen beten Sunniten und Schiiten zu demselben Allah, aber streiten miteinander. Buddhisten zollen dem gleichen Buddha Tribut, schwelgen aber in sektiererischen Konflikten. Ich bewundere wirklich den Geist der Europäischen Union, deren Mitglieder das gemeinsame Interesse über die rein nationalen Belange gestellt haben. Ich verstehe die britische Entscheidung nicht. Jetzt ist es an der Zeit, sich zuerst mit unseren gemeinsamen Interessen auseinanderzusetzen. Tibet war ein unabhängiger Staat, aber jetzt können wir und China einander helfen.“
„Wenn es um religiöse Angelegenheiten geht, blüht hier in Indien die interreligiöse Harmonie. Als Buddhist versuche ich, diese Harmonie überall zu fördern. Ich glaube, dass indische Muslime eine Verantwortung gegenüber ihren Brüdern und Schwestern in der arabischen Welt und in Afghanistan haben, zum Beispiel, um die religiöse Harmonie zu fördern, besonders dort, wo sie aus einem Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten besteht. Es ist an der Zeit, dass die indischen religiösen Führer als Ganzes aktiver ihre Erfahrung teilen, dass es möglich ist, dass religiöse Traditionen friedlich Seite an Seite in Wertschätzung und Respekt leben.“
„Ich freue mich darauf, mehr von Ihren Plänen für eine Konferenz der muslimischen Führer in diesem Winter zu hören. Ich hoffe, sie können auch Vertreter aus anderen Ländern einladen. Aber im Moment freue ich mich darauf, mit ihnen zu Mittag zu essen.“
Seiner Heiligkeit wurde ein vorbereitetes Tablett mit Essen angeboten, aber alle anderen standen auf beiden Seiten der Moschee Schlange, um sich von einem köstlichen Buffet zu bedienen und kehrten auf ihre Plätze auf dem Boden zurück, um zu essen. Nach dem Essen verabschiedeten ihn die Gastgeber und Seine Heiligkeit kehrte zum Shewatsel Phodrang zurück.
