Yokohama, Japan - Unmittelbar nach der Vorstellung der Veranstaltung durch Seine Heiligkeit, den Dalai Lama, begrüßte Frau Youko Yamaguchi die Teilnehmer und das 5000 Zuschauer starke Publikum auf der Bühne in der National Convention Hall. Sie lud Seine Heiligkeit ein, seine Eröffnungsbemerkungen zu machen.
„Ich führe seit vielen Jahren Gespräche mit amerikanischen, europäischen und indischen Wissenschaftlern wie Richie Davidson und Wolf Singer. Die altindische Wissenschaft, wie sie in der Nalanda-Tradition verkörpert ist, plädierte für eine fundierte Untersuchung, insbesondere in Bezug auf den Geist und die Emotionen. Während mehr als 30 Jahren dieser Gespräche haben Befürworter der modernen Wissenschaft und der buddhistischen Wissenschaft einen gegenseitigen Nutzen erzielt. Nachdem sie viel über die physische Welt gelernt haben, haben buddhistische Gelehrte und Kontemplative moderne Wissenschaftler mit den Eigenschaften des Geistes vertraut gemacht. Das Mind & Life Institute, das aus diesen Interaktionen hervorgegangen ist, organisiert weiterhin Konferenzen und Workshops.“
„Dialoge wie diese haben zwei Ziele. Die brillanten Köpfe der Wissenschaftler haben sich überwiegend auf die physische Welt konzentriert. Aber der Mensch ist nicht nur ein physisches Wesen. Wir haben auch Gefühle und Bewusstsein. Es ist angemessen, dass Wissenschaftler etwas über die innere Welt des Geistes und der Emotionen erfahren.“
„Zweitens durchläuft die Welt eine emotionale Krise, die sich in der noch immer herrschenden Gewalt widerspiegelt. Im Laufe des 20. Jahrhunderts gab es zwei Weltkriege, Japan wurde zweimal mit Atomwaffen angegriffen und 200 Millionen Menschen verloren durch Gewalt ihr Leben. Wenn dies zu einer besseren Welt geführt hätte, wäre sie vielleicht gerechtfertigt gewesen, aber Gewalt bedeutet notwendigerweise Leid. Da es immer noch Menschen gibt, die glauben, dass Probleme am effizientesten mit Gewalt gelöst werden können, besteht die Gefahr, die Fehler des 20. Jahrhunderts zu wiederholen. Deshalb müssen wir uns bemühen, dieses 21. Jahrhundert zu einer Ära des Friedens zu machen.“
„Wir müssen die Menschen darüber aufklären, wie veraltet der Einsatz von Gewalt ist. Frieden in der Welt wird nicht erreicht werden, wenn die Menschen keinen inneren Frieden entwickeln. Das Ziel einer entmilitarisierten Welt wird erst erreicht, wenn der Einzelne beginnt, die innere Abrüstung umzusetzen. Heutzutage gibt es Belege dafür, dass ständige Wut und Feindseligkeiten schlecht für unsere Gesundheit sind. Wissenschaftler, deren Einfluss weit verbreitet ist, haben eine Rolle in der Volksschulbildung zu spielen.“
„Früher fanden unsere Treffen hauptsächlich in Ländern mit einer weitgehend jüdisch-christlichen Kultur statt. Jetzt bin ich froh, dass sich die moderne Wissenschaft und die buddhistische Wissenschaft in Japan, einem traditionell buddhistischen Land, begegnen werden. In Bezug auf die Kosmologie beschreibt die buddhistische Literatur eine Entstehung, Aufrechterhaltung und Zerstörung des Universums, das die Urknalltheorie aufnehmen kann. Yoga und seine Darstellung des Nervensystems hat einen Beitrag zur Neurobiologie zu leisten. Wissenschaftler haben mir von der Übereinstimmung erzählt, die sie zwischen Nagarjunas Denken und den Erkenntnissen der Quantenphysik gefunden haben. In der Zwischenzeit ist die alte indische Psychologie, mit dem, was ich eine Karte der Emotionen nenne, reich an Erkenntnissen über die Bekämpfung destruktiver Emotionen und die Förderung positiver Emotionen wie Vergebung und liebende Freundlichkeit.“
Der japanische Neurowissenschaftler Dr. Iriki Atsushi eröffnete seinen Vortrag mit der Aussage, dass er wissen wolle, was ein Mensch ist und in welchem Verhältnis er zum Rest der Welt steht. Er unterschied zwischen Pflanzen und Tieren, indem er darauf hinwies, dass letztere ein Nervensystem haben, das zur Informationsverarbeitung genutzt wird. Er beobachtete, dass sich die Sinnesorgane tendenziell vorne, oben am Kopf befinden - dort, wo das Gehirn ist.
Er berichtete über die Erforschung von Affen in seinem Labor. Sie können, wie der Mensch, trainiert werden, Werkzeuge zu benutzen, deren Ergebnisse zeigen, wie anpassungsfähig das Gehirn sein kann. Es behandelt das Werkzeug als eine Verlängerung der Hand, ähnlich wie ein Fernglas und so weiter sind Verlängerungen der Augen. Bereits zwei Wochen Training im Umgang mit Werkzeugen können nachweislich zu Veränderungen im Gehirn der Affen führen. Dr. Iriki verglich dies mit Veränderungen, die sich als Folge der Evolution vollziehen und die, da sie sich über viel längere Zeiträume erstrecken, nicht im Labor untersucht werden können.
Seine Heiligkeit behauptete, dass er auch an die Evolution glaubt, aber was er für wichtig hält, ist die Frage nach Geist und Bewusstsein. Bis Ende des 20. Jahrhunderts lehnten Wissenschaftler jede Erwähnung von Geist als etwas anderes als ein Produkt des Gehirns ab. Jetzt gibt es Experten wie Richie Davidson, die akzeptieren, dass es etwas anderes als das Gehirn gibt, das das Gehirn beeinflussen kann.
Seine Heiligkeit führte das Phänomen der Menschen ein, meist versierte Meditierende, deren Körper einige Tage nach dem klinischen Tod frisch bleiben. Ihre Herzen hören auf, der Kreislauf hört auf, ihr Gehirn ist tot, und doch bleiben ihre Körper ruhig und frisch. Wissenschaftler haben bisher keine Erklärung für dieses beobachtbare Ereignis, aber ein Projekt wurde ins Leben gerufen, um es zu untersuchen. Die buddhistische Wissenschaft erklärt es als Ergebnis der verbleibenden Präsenz des feinsten Bewusstseins. Sobald das vorbei ist, sinkt der Körper.
Seine Heiligkeit erwähnte, dass verschiedene Bewusstseinsebenen identifiziert werden können. Er wies darauf hin, dass, wenn jemand ein Konzentrationstraining durchführt, dies auf der Ebene des mentalen Bewusstseins geschieht, ohne das sensorische Bewusstsein zu berücksichtigen. Er wiederholte seinen Glauben an die Evolution, dass es zunächst einen leeren Raum gab, in dem sich Energie, Wärme, Fluidität und Festigkeit entwickelten, bis es Bedingungen gab, das Bewusstsein zu unterstützen.
Dr. Chong-Sun Chu, ein Quantenphysiker aus Taiwan, sagte dem Panel, dass er wissen wolle, wie das Universum funktioniert. Was er gelernt hat, ist, dass die Welt schön und verständlich ist. Er beobachtete, dass es bemerkenswert ist, dass die Gesetze der Physik trotz großer Skalenunterschiede zutreffend zu sein scheinen. Auf subatomarer Ebene verhält sich die Welt jedoch anders, als es die Quantenphysik beschreibt. Es ist eine Welt der Wellen und Partikel. Er berührte das Unsicherheitsprinzip, die Verstrickung, die er mit einem Beispiel für die Beziehungen zwischen runden und quadratischen Kuchen, der Stringtheorie und der Quantengeometrie veranschaulichte.
Angeregt durch ein Foto der Erde und ihres Mondes und den Kommentar, dass es nichts gibt, wie es scheint, forderte Seine Heiligkeit Dr. Chu auf, zuzustimmen, dass wir wissen, dass der Mond aus Partikeln besteht, aber dass wir, sobald wir sie untersuchen, fragen müssen: „Wo ist der Mond?“
Die Psychologin Dr. Yoshiko Sakiko von der Universität Kyoto stellte einen jungen Forscher, Fujino, vor, der Seine Heiligkeit getroffen hatte und nach einem Vipassana-Meditationskurs inspiriert wurde, Meditation und das Gehirn zu erforschen. Er hat untersucht, ob sich Unterschiede im Gehirn von Menschen erkennen lassen, die zwei verschiedene Formen der Meditation durchführen. Dies sind Shamatha, die als Focused Attention Meditation (FAM) bezeichnet wird und in der Regel die Entwicklung von Konzentration und Vipassana beinhaltet, die als Open Monitoring Meditation (OMM) bezeichnet wird. Fokussierte Aufmerksamkeitsmeditation wird durchgeführt, indem man sich auf den Atem konzentriert, während offene Beobachtungsmeditation bedeutet, sich der gegenwärtigen Existenz bewusst zu sein, wie sie ist.
Die Gehirne der 17 an der Untersuchung beteiligten Meditierenden wurden nach Meditationsphasen mittels MRT gescannt. Ihre Striatrien wurden analysiert, was ergab, dass die selektive Aufmerksamkeit bei denjenigen, die FAM durchführen, erhöht und die selektive Aufmerksamkeit bei denjenigen, die OMM durchführen, verringert wurde. Weitere Forschungen werden im Zusammenhang mit dem Gedächtnis und der Wiedererfahrung von Emotionen durchgeführt.
Seine Heiligkeit stellte klar, dass er es vorzieht, die Platzierung oder konzentrative Meditation und analytische Meditation zu vergleichen. Ein Teil der Praxis der analytischen Meditation in Bezug auf die Kultivierung positiver Emotionen wie Mitgefühl würde das Erlernen dessen beinhalten, was Mitgefühl ist und wie man sich kultivieren kann, bevor man in die Meditation geht. Wenn die Erfahrung der ersten Person von einer dritten Person untersucht wird, ist es entscheidend, schlug er vor, dass sie unvoreingenommen ist.
Ob es möglich ist, sowohl Meditierende als auch Wissenschaftler zu sein, bestätigte Seine Heiligkeit, dass Nagarjuna für ihn ein klassisches Beispiel für jemanden ist, der beides ist. Er bemerkte, dass es Tibeter gibt, die behaupten, dass Logik in erster Linie ein Werkzeug ist, um andere zu besiegen. Das, so sagte er, sei ein Fehler. Es ist notwendig, die Logik in der eigenen Analyse zu verwenden. Unwissenheit wird beseitigt, indem man Argumentation und Weisheit einsetzt, nicht Gebet oder fokussierte Aufmerksamkeit allein. Dies ist relevant, weil alle destruktiven Emotionen aus Unwissenheit entstehen.
Auf Fragen aus dem Publikum antwortend, riet Seine Heiligkeit, dass ein Weg, sich mit dem grundlegenden Geist des klaren Lichts vertraut zu machen, darin besteht, zu lernen, zu erkennen, wann man träumt. Wenn du Meditation im Traumzustand kultivieren kannst, wenn die sensorischen Bewusstsein nicht funktionieren, kannst du eine subtilere Ebene des mentalen Bewusstseins erreichen.
Seine Heiligkeit bekräftigte die Notwendigkeit, die moderne Bildung durch eine Schulung über innere Werte und den Geist zu ergänzen. Er empfahl, dass die Schüler, so wie man ihnen die Bedeutung der Körperhygiene für die Gesundheit beibringt, auch in Bezug auf die Entwicklung der emotionalen Hygiene unterrichtet werden sollten, indem sie lernen, wie man mit destruktiven Emotionen umgeht, wenn sie entstehen. Er fuhr fort, den Einsatz menschlicher Intelligenz zu fördern, um grundlegende menschliche Qualitäten wie die Liebe und Güte zu stärken. Er betonte die Bedeutung der Anerkennung der Einheit der Menschheit.
Die Diskussionen wurden beendet und Dankesworte gesprochen. Aber bevor er die Bühne verließ, erinnerte Seine Heiligkeit das Publikum an das Sprichwort des Buddha, dass du dein eigener Meister bist. „Bei der Transformation von Geist und Emotionen ist es notwendig, entschlossen und optimistisch zu sein. Große Meister der Vergangenheit nutzten die Möglichkeiten, die sie hatten. Sie fanden das Glück. Wir haben auch die Möglichkeit, das zu tun. Japaner sind fleißige Menschen, aber geben Sie nicht Ihre ganze Energie in die Arbeit. Denken Sie an alles, was Sie in den letzten Tagen gehört haben. Transformation braucht Zeit, aber wenn man sich daran hält, wird man dadurch glücklicher.“
Wieder einmal winkte Seine Heiligkeit und grüßte das Publikum, dann stand er für einige Augenblicke mit gefalteten Händen, wie im Gebet um ihr Wohlergehen, bevor er die Bühne verließ. Morgen wird er in Hibiya, Tokio, eine Gruppe japanischer Jugendlicher zum Thema ‚One-We are One Family‘ sprechen.
