Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Als Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen den Tsuglagkhang erreichte, erwies er seinen Respekt gegenüber den Statuen, begrüßte die verschiedenen russischen Wissenschaftler und nahm Platz. Telo Rinpoche stellte Dr. Namdol Lhamo vom Men-tsee-khang, dem Tibetan Medical and Astro-science Institute, vor, das eingeladen worden war, einen Vortrag über das Verständnis der Welt im Kontext der tibetischen medizinischen Tradition zu halten.
Sie erklärte zunächst, dass ein Mensch ein Aggregat aus sechs Elementen ist: Erde, Wasser, Feuer, Wind und Raum. Seine Heiligkeit schlug vor, dass es Menschen, die mit dem System nicht vertraut sind, helfen kann, es besser zu verstehen, wenn klargestellt wird, dass es sich nicht um ein tatsächliches Feuer handelt. Das Wort Feuer steht für Wärme, so wie Wind Energie und Bewegung impliziert. Dr. Lhamo fügte hinzu, dass der sechste Bestandteil das Bewusstsein ist. Sie nahm die Frage auf, die Seine Heiligkeit gestern aufgeworfen hatte, und stellte klar, dass die Anwesenheit von Sperma und Eizelle nicht ausreicht, um die Empfängnis eines Fötus zu ermöglichen; auch das Bewusstsein ist erforderlich. Außerdem ist es das Karma, das sie zusammenbringt. Fehlt einer dieser Bestandteile, findet keine Empfängnis statt, was in 20 % der Fälle der Fall ist.
Dr. Lhamo fuhr fort, sich auf die Fisch-, Schildkröten- und Schweinestadien der Entwicklung des Fötus zu beziehen, die über 38 Wochen andauern. Sie wies darauf hin, dass in der tibetischen medizinischen Erklärung die Skelettstruktur von den Spermien abgeleitet wird, während die Muskeln und anderes Weichgewebe von der Eizelle abgeleitet werden. Sie erwähnte, dass in der 24. Woche die Körper- und Gefäßorgane vollständig entwickelt sind und der Fötus Freude und Schmerz erfahren kann. In der 25. Woche kann sie atmen und in der 26. Woche, wenn sie klar denken kann, hat sie auch die Fähigkeit, sich an vergangene Leben zu erinnern.
Dr. Lhamo erklärte, dass ein tibetischer Arzt drei Hauptenergien untersucht: Wind, der als leichte, sich bewegende Energie bezeichnet wird; Galle, die mit Hitze und Schleim verbunden ist, deren Charakter kalt, feucht und schwer ist. Wenn es ein Ungleichgewicht zwischen diesen Energien gibt, geht es dem Patienten nicht gut. Bei der Einführung der schwarz-weißen Vitalkanäle erklärte sie, dass die schwarze Kategorie Venen, Arterien, Blutgefäße usw. umfasst, während die weiße Kategorie sich auf das Gehirn und das Nervensystem bezieht.
Sie kam zu dem Schluss, dass die Erhaltung der Gesundheit ein Individuum voraussetzt, das eine ungesunde Ernährung und einen ungesunden Lebensstil vermeidet. Denn eine Veranlagung zum Unwohlsein ist immer vorhanden und kann durch sekundäre Faktoren ausgelöst werden. Sie empfahl eine ganzheitliche Betrachtung des Menschen als Einheit von Geist und Körper.
In dem Moment, als Dr. Lhamo fertig war, wollte der Moderator Prof. Anokhin wissen, wie bekannt ist, dass ein Fötus in der 26. Woche sich an frühere Leben erinnern könnte. Sie sagte ihm, es sei ein Ergebnis der vollen Entwicklung der Windenergie zu diesem Zeitpunkt. Seine Heiligkeit schlug vor, dass die Kraft des Gedächtnisses im Allgemeinen an diesem Punkt eingesetzt wird. Er fügte hinzu, dass das Kind, sobald es geboren ist, solche Erinnerungen in einem frühen Alter haben kann, aber diese verschwinden, wenn sich das Gehirn weiter entwickelt, während es aufwächst.
Nach einer kurzen Teepause fragte Prof. Victoria Lysenko, eine russische Spezialistin für indische und buddhistische Philosophie, die Seine Heiligkeit schon einmal getroffen hat, ob es wahr ist, dass die buddhistische Wissenschaft mit der modernen Wissenschaft korreliert, aber buddhistische Philosophie und Meditationspraxis sind nur für Buddhisten von Interesse.
"Ich mache normalerweise einen Unterschied", antwortete Seine Heiligkeit, "zwischen buddhistischer Wissenschaft und buddhistischer religiöser Praxis. Religiöse Praxis ist eine private Angelegenheit, aber die Erkenntnisse der buddhistischen Wissenschaft sollten jedem zugänglich sein. Die buddhistische Wissenschaft am Beispiel der Nalanda-Tradition ist das Ergebnis einer logischen Untersuchung. In Dharmakirtis Erklärung der vier edlen Wahrheiten im zweiten Kapitel seines ‚Kommentars zur gültigen Erkenntnis' erwähnt er, dass es auch dann noch notwendig ist, Erfahrung zu entwickeln, wenn man eine gültige Schlussfolgerung gezogen hat."
"Wie ich gestern sagte, basiert die Lehre des Buddha auf dem Verständnis der Realität. Die Theorie der Selbstlosigkeit und die Erklärung, dass das Selbst auf der Grundlage von Körper und Geist bezeichnet wird, impliziert, dass der Geist das Selbst ändert."
"Nagarjuna sagte, dass das, was der Buddha lehrte, auf den beiden Wahrheiten basiert, der konventionellen Wahrheit der Erscheinungen und der Wahrheit der endgültigen Realität. Auf der Grundlage des Verständnisses wird der Weg entwickelt. Ich spreche nicht von einem Dialog zwischen Wissenschaft und Buddhismus, sondern von einem Gespräch zwischen moderner Wissenschaft und buddhistischer Wissenschaft. Wir diskutieren, was für jeden offensichtlich ist."
"Der Gebrauch von Logik und gültiger Erkenntnis ging der Entstehung des Buddhismus voraus, weshalb ich es vorziehe, mich auf das Wissen aus dem alten Indien zu beziehen. Nicht-theistische Traditionen wie Buddhismus, Jainismus und ein Zweig der Samkhyas akzeptieren keinen Schöpfer. Sie sind der Meinung, dass die Zukunft von der Qualität der eigenen Handlung abhängt und dass es von Ihrer Motivation abhängt, ob diese Handlung positiv oder negativ ist. Das bedeutet, dass wir die Psychologie berücksichtigen müssen. Wir können unseren Geist durch Bewusstsein verändern."
Der neunzigjährige Prof. David Dubrovsky, ein Wissenschaftsphilosoph, der im vergangenen Jahr auch am ersten Dialog zwischen russischen und buddhistischen Gelehrten teilnahm, fragte, was Seine Heiligkeit über neue Methoden zur Erforschung des Gehirns wie die Schmalband-Bildgebung und seine Sicht der technologischen Konvergenz weiß. Seine Heiligkeit sagte ihm, dass er einige Wissenschaftler getroffen hat, die sich vorstellen, dass es möglich sein könnte, Bewusstsein durch technologische Entwicklung zu erzeugen. Mit anderen Worten, so etwas wie ein fühlendes Wesen mit künstlicher Intelligenz zu erschaffen.
"Ich bezweifle, dass eine solche Leistung möglich ist", machte Seine Heiligkeit deutlich. "Der Ursprung der Technologie ist schließlich der menschliche Verstand. Aber wenn es möglich wäre, Wesen ohne Zorn zu erschaffen, wären sie willkommen, aber ich glaube wirklich nicht, dass es passieren wird."
Prof. Dubrovsky sagte ihm, er wolle zeigen, dass die buddhistische Beschreibung der Erfahrung des Bewusstseins der Wissenschaft nicht widerspricht - sie teilen eine gemeinsame konzeptuelle Plattform. Allerdings hat das Bewusstsein einen subjektiven Aspekt und die subjektive Realität ist ein Problem für die Wissenschaft. Er zitierte zustimmend den Vorschlag Seiner Heiligkeit, dass es einen Weg geben müsse, objektiv gelebte Erfahrung mit subjektiver Erfahrung zu verbinden. Die Fähigkeit, unsere Gedanken zu kontrollieren, ermöglicht es uns, unser eigenes Gehirn zu kontrollieren.
Dubrovsky erklärte, er bezweifle die Behauptung, dass der menschliche Geist im Wesentlichen rein sei, dass er im Wesentlichen keine negativen Aspekte enthalte. Er räumte jedoch ein, dass es dringend notwendig sei, zu lernen, wie man den menschlichen Geist umgestalten könne und dass es wichtig sei, dies optimistisch zu sehen.
In seiner Antwort bemerkte Seine Heiligkeit: "Jeder will ein glückliches Leben führen. Tatsächlich hat jeder Mensch das Recht, ein glückliches Leben zu führen. Aber es gibt einen Unterschied zwischen Glück auf mentaler Ebene und Glück auf körperlicher oder sensorischer Ebene. Derzeit sind unsere Bildungssysteme unzureichend, weil sie nur materielle oder sensorische Ziele berücksichtigen. Was Menschen von Tieren unterscheidet, ist unsere geistige Erfahrung, aber diese Fähigkeit kann missbraucht werden. Affen mögen untereinander kämpfen, aber sie mobilisieren nicht Tausende, um sich gegenseitig zu töten, wie es die Menschen tun."
"Deshalb sollten unsere Bildungssysteme mehr über das Funktionieren unseres Geistes und unserer Emotionen lehren, und zwar im Kontext säkularer Werte. Der Wunsch der Menschen, in Frieden zu leben, bezieht sich auf ihren Geist. Deshalb setze ich mich dafür ein, das psychologische Wissen des alten Indiens besser zugänglich zu machen. Ich glaube, dass Indien modernes und altes Wissen zum allgemeinen Nutzen verbinden kann."
"Wir brauchen einen wissenschaftlichen Ansatz zur Förderung der Warmherzigkeit. Und wir müssen die Menschen von der Notwendigkeit überzeugen, Wut zu bekämpfen. Diese Arbeit mag keine schnellen Ergebnisse bringen, und ich werde sie kaum erleben, aber diejenigen in ihren 30er Jahren können vielleicht die Entstehung einer friedlicheren menschlichen Bevölkerung sehen."
"Während in der Anfangszeit die Entwicklung von Atomwaffen einige Wissenschaftler wegen der Sehnsucht der Bevölkerung nach echtem Frieden begeisterte, müssen wir nun Wege finden, sie zu beseitigen. Wissenschaftler können sicherlich dazu beitragen, eine bessere, mitfühlendere Welt zu schaffen, und im Allgemeinen werden die Menschen darauf achten, was sie zu sagen haben."
"Dies war das zweite Treffen - ich hoffe, dass wir uns alle wieder treffen und dass eines Tages ein solches Treffen in Moskau stattfinden kann." Der warme Applaus, der diese Erklärung begrüßte, zeigte, dass die Hoffnung weit verbreitet ist.
Seine Heiligkeit verließ den Tempel und seine russischen Gäste begleiteten ihn zum Mittagessen.
