Sankisa, UP, Indien - Bevor Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen zum Lehrort aufbrach, traf er sich mit Vertretern der lokalen Medien auf dem Gelände seines Hotels. Er eröffnete das Gespräch:
"Zuerst möchte ich euch alle begrüßen. Ich necke oft meine indischen Freunde und sage, obwohl ich körperlich Tibeter bin, könnte mein Geist indischer sein als eurer. Ihr werdet das alte indianische Wissen, das ich trainiert habe, vielleicht nicht zu schätzen wissen. Im alten Indien wurden Praktiken zur Kultivierung eines ruhig bleibenden Geistes und Einsicht (Shamatha und Vipashyana) verfolgt, bevor der Buddha erschien. Diese Praktiken sind auch heute noch relevant."
"Heute stehen wir vor vielen Problemen, zu denen wir selber beigetragen haben. Wir legen zu viel Wert auf sekundäre Unterschiede wie Nationalität, religiöser Glaube und Rasse, wenn wir im Grunde genommen alle gleich sind wie Menschen. Wir sind auf die gleiche Weise geboren. Auf die gleiche Weise werden wir von unseren Müttern ernährt. Aber wegen der materialistischen Ziele unserer Bildungssysteme achten wir nicht so sehr auf innere Werte. Was wir bedenken müssen, ist, dass wir auf einer tieferen Ebene alle gleich sind. Wir alle wollen glücklich sein und nicht unglücklich. Da wir unseren Mitmenschen helfen und mit ihnen kommunizieren können, habe ich mein Leben diesem Ziel gewidmet."
"Als Buddhist bewundere ich das Zusammenleben verschiedener religiöser Traditionen in diesem Land und fördere die interreligiöse Harmonie, wo immer ich kann, inspiriert durch das Beispiel Indiens."
"Was Tibet betrifft, so habe ich mich 2001, als die politische Führung zum ersten Mal direkt gewählt wurde, aus der politischen Verantwortung zurückgezogen. Nun ist mein Hauptanliegen die Erhaltung der tibetischen Kultur und Religion und der Schutz der natürlichen Umwelt Tibets, die auch für alle Menschen in Asien von Interesse ist, deren Wasserversorgung auf dem tibetischen Plateau ihren Ursprung hat."
Seine Heiligkeit beantwortete eine Frage zur indischen Außenpolitik gegenüber China, indem er das wiederholte, was er den Journalisten während der Doklam-Krise sagte. Wirtschaftlich und in Bezug auf die Größe ihrer Bevölkerung sind sowohl Indien als auch China wichtig. Beide können den anderen nicht zerstören. Sie müssen zusammenleben. Auf die Frage, wie die Probleme in Kaschmir und Tibet unterschiedlich sind, zitierte Seine Heiligkeit die Aussage von Außenminister MC Chagla, dass sie völlig unterschiedlich seien. Er bemerkte, dass Indien heute eine Vereinigung verschiedener Staaten mit unterschiedlichen Sprachen, geschriebenen Schriften und Kulturen ist, die sich dafür entscheiden, zusammenzuleben. Er erinnerte an Vinoba Bhaves Idee für eine südasiatische Union und spekulierte, dass ein solcher weitsichtiger Plan, wenn er erfüllt worden wäre, zu mehr Frieden in der Region hätte führen können. Er bekräftigte seine Bewunderung für die Europäische Union, die seit 70 Jahren den Frieden in Europa sichert.
Mit Bezug auf Tibet berichtete Seine Heiligkeit, dass Narasimha Rao ihm sagte, dass Indien Tibet als eine autonome Region der Volksrepublik China und nicht als ‚Teil Chinas' betrachtete. Er bemerkte, dass chinesische Dokumente belegen, dass im 7., 8. und 9. Jahrhundert die Mongolei, China und Tibet unabhängige Reiche waren. Er fügte hinzu, dass die Große Mauer historisch gesehen die chinesische Grenze markierte und dass die Mandschurei, die Mongolei und Tibet dahinter lagen. Im 20. Jahrhundert unterschied China zwischen Innerem und Äußerem Tibet, was Innerliches Tibet betrifft, einschließlich des Geburtsortes Seiner Heiligkeit in Amdo, sowie innerhalb Chinas.
Um zu erklären, warum die Tibetfrage nicht in internationalen Foren aufgeworfen wurde, erinnerte Seine Heiligkeit an drei Gelegenheiten, bei denen die Frage bei den Vereinten Nationen gestellt wurde. Der indische Vertreter hat sich jedoch bei der Abstimmung der Stimme enthalten. Nehru, den Seine Heiligkeit als weisen Mann bezeichnete, war der Ansicht, dass die Tibetfrage nicht so gelöst werden könne und die Tibeter direkt mit den Chinesen verhandeln müssten.
Seine Heiligkeit erwähnte, dass der ehemalige Außenminister Jagat S. Mehta ihn im hohen Lebensalter besuchen kam und ihm sagte, dass Krishna Menon während einer Kabinettssitzung, bei der über die bevorstehende Ankunft des Dalai Lama in Indien gesprochen wurde, gegen die Gewährung von Asyl war, während Nehru darauf bestand, dass er aufgenommen werden sollte.
Als die Frage nach dem Unterschied zwischen Kaschmir und Tibet wiederholt wurde, sagte Seine Heiligkeit dem Mann, der ihn fragte, dass er die tibetische Geschichte studieren und selbst urteilen solle.
Auf dem Lehrplatz war die Menschenmenge gewachsen. Heute wurden mehr als 40.000 geschätzt, von denen die meisten aus einem Umkreis von 100 Kilometern um Sankisa kamen. Es gab aber auch Gruppen aus Rajasthan, Maharashtra, Delhi, Haryana, Punjab, Madhya Pradesh, Bihar und Uttarakhand. Die Mehrheit dieser Menschen sieht sich dem Shakya-Klan angehörig, dem der Buddha angehörte. Mit dabei waren auch 400 Menschen aus 35 weiteren Ländern.
Die Unterweisung begann erneut mit dem Rezitieren der Mangala-Sutta in Pali durch Schulkinder, woraufhin Seine Heiligkeit mehrere Grußverse rezitierte, wie es bei ihm üblich ist.
"Gestern hatten wir eine gute Einführung in die Lehren des Buddha." Seine Heiligkeit begann: "Heute werden wir das Buch durchgehen, obwohl es keine Zeit für uns gibt, Vers für Vers zu gehen. Der Buddha sagte, dass du dein eigener Meister bist; ob du Schmerz oder Freude empfindest, liegt in deinen eigenen Händen. Der folgende Vers fasst seinen Rat zusammen:"
Begehe keine unheilvolle Tat,
Verrichte nur perfekte Tugend,
Zähme deinen Geist komplett,
Das ist die Lehre des Buddha.
"Der Schlüssel ist, deinen Geist komplett zu zähmen. Wenn du dich beruhigt hast, wirst du anderen nicht schaden. Welche Probleme auch immer auftreten, es ist besser, ihnen mit Ruhe zu begegnen. Der ‚Leitfaden zur Lebensweise des Bodhisattva' enthält wichtige Hinweise, wie dies zu erreichen ist."
"Ich erhielt 1967 von dem Kinnauri-Meister Khunu Lama Rinpoché eine Text-Übertragung und eine Erklärung zu diesem Buch. Er bat mich, es regelmäßig zu unterrichten. Folglich lese ich es, lehre es und trage es mit mir, wohin ich auch gehe. Ich habe eine ähnliche Beziehung zu Nagarjunas ‚Grundlegender Weisheit des Mittelwegs'. Dies sind zwei der wichtigsten indischen Abhandlungen, die ins Tibetische übersetzt wurden."
"Ob du den Buddhismus praktizierst oder nicht, du solltest in der Lage sein, Liebe und Mitgefühl zu kultivieren. Im Grunde geht es bei der Religion nicht darum, Gotteshäuser zu bauen, sondern um die Disziplin der Transformation des Geistes, indem man die Anweisungen, die man hört, umsetzt - was jeder tun kann."
Seine Heiligkeit begann, den Text zu lesen, angefangen mit dem Titel auf Sanskrit und Tibetisch, der Anrede und der Absicht des Autors - ‚Ich schreibe dies, um ihn mir vorzustellen. Wenn diese (Worte) jedoch von anderen gesehen werden, die mir selbst gleichgestellt sind, kann es für sie sinnvoll sein.'
"Was dieses Buch erklärt, ist, wie man Intelligenz und Vernunft in vollem Umfang nutzt, um mentale Leiden wie Wut zu überwinden. Es beginnt mit Kapiteln, in denen die Vorteile des erwachenden Geistes von Bodhichitta geklärt werden, dem Bekenntnis zu falschem Handeln und der Annahme des erwachenden Geistes. Alle Buddhas, die schon seit vielen Jahren darüber nachdenken, haben gesehen, dass (der erwachende Geist) allein nützlich ist."
"Beim Vers, in dem es heißt: ‚Kurz gesagt, der erwachende Geist sollte als von zwei Arten verstanden werden - dem Geist, der danach strebt zu erwachen, und dem Geist, der sich daran wagt, dies zu tun'", kündigte Seine Heiligkeit an, dass er eine Zeremonie abhalten wird, um den erwachenden Geist zu erzeugen und die Bodhisattva-Gelübde abzulegen. Er erwähnte, dass er jeden Tag einen geläufigen Vers benutzt, um dies selbst zu tun."
An Buddha, Dharma und die Höchste Gemeinschaft
Bis zur Erleuchtung nehme ich Zuflucht.
Durch das Verdienst meines Gebens und so weiter.
Möge ich Erleuchtung zum Wohle aller Wesen erlangen.
Er schlug vor, dass das Publikum sich ihm anschließt, Kapitel 2 und Kapitel 3 bis Vers 22 als Vorbereitungsritual zu rezitieren. Es gab gleichzeitige Rezitationen auf Tibetisch, Hindi und Englisch, gefolgt von den Versen zur Geburt des erwachenden Geistes und dem Versprechen, den Praktiken zu folgen (Vers 23 & 24 von Kapitel 3). Seine Heiligkeit beendete die Sitzung mit dem letzten Vers von Kapitel 3:
Heute in Anwesenheit aller Beschützer.
Ich lade die Welt ein, zu Gast zu sein.
Bei (einem Festival der) zeitweiligen und endgültigen Freude,
Mögen Götter, Halbgötter und alle fröhlich sein.
Seine Heiligkeit und die Organisatoren der Veranstaltung sowie die Mitgliedern der Youth Buddhist Society of India nahmen gemeinsam das Mittagessen ein. Er wird morgen weiter unterrichten.
