Bodhgaya, Bihar, Indien - Die Sonne schien heute Morgen tief über dem Mahabodhi-Tempel, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama früh zum Kalachakra-Gelände lief. Er lächelte und winkte den wenigen Leuten zu, die darauf warteten, ihn auf der Straße sehen. Auf der Bühne saß er auf einem Stuhl, der dem Mandalapavillon gegenüberstand, hinter dem eine Thangka von Vajrabhairava hing, um den Ritus der Selbstgeneration durchzuführen, um sich auf die Ermächtigung des Einsamen Helden Vajrabhairava vorzubereiten. Während er seine Selbstvorbereitung durchführte, füllte sich die Bühne und das Gelände allmählich mit Menschen.
Nachdem Seine Heiligkeit auf dem Thron Platz genommen hatte, sangen die Theravada-Mönche in Pali erneut die Mangala-Sutta. Es folgten etwa ein Dutzend Westler, die zum ersten Mal in Anwesenheit Seiner Heiligkeit hier in Bodhgaya das "Herzsutra" auf Englisch sangen, zu einem musikalischen Rahmen, der an Plainsong erinnert. Die Aufführung wurde am Ende mit Applaus bedacht.
„Heute werde ich die Ermächtigung des Vajrabhairava geben“, bekräftigte Seine Heiligkeit, „die zur Praxis des Tantra oder Mantrayana gehört. Tantra beinhaltet Praktiken wie die Kultivierung der inneren Wärme, das Rezitieren von Mantras und die Nutzung von Energien, Kanälen und Tropfen. Solche Praktiken finden sich auch in nicht-buddhistischen Traditionen. Ich habe Sadhus getroffen, der sich mit Praktiken beschäftigt, um das Bewusstsein aus dem Körper zu projizieren.“
„In der Vergangenheit gab es Leute, die behaupteten, dass das Mahayana nicht die Lehre des Buddha sei. Nalanda-Meister wie Nagarjuna, Bhavaviveka und Shantideva beantworteten solche Herausforderungen. Andere meinten, dass Tantrayana nicht vom Buddha gelehrt wurde. Sie erklärten, dass das, was der Buddha lehrte, abhängig vom Auftauchen und der Pflege der Sorge um leidende fühlende Wesen war, deren Güte mit der einer Mutter verglichen wird.“
„Abhängiges Auftauchen und Altruismus sind Teil der allgemeinen Struktur der Lehre des Buddha. Das geheime Mantra, das nicht offen oder in der Öffentlichkeit gelehrt wurde, war eine spezielle Lehre, die für bestimmte Schüler bestimmt war. Die Schriften der Nalanda-Meister sind Teil der allgemeinen Struktur, während die vom Buddha gelehrten Tantras, die in Form einer Gottheit entstanden waren, spezialisierte Lehren waren. Die Unterscheidung wurde von Nyengön Sungrab, einem Geluk Lama, getroffen, der bei Tertön Sögyal, Lerab Lingpa, studierte. Tantra, als eine spezialisierte Lehre, ist im Verborgenen zu praktizieren.“
„Das Mantra verteidigt seine Praktizierenden davor, sich an gewöhnliche Erscheinungen zu klammern, und verhindert, dass der Geist von ihnen weggetragen wird. Die Visualisierung von dir selbst als Gottheit, auch nur für kurze Zeit, verteidigt dich davor, dich selbst als gewöhnlich zu betrachten. Vajra bezieht sich auf die Unteilbarkeit von Klarheit und Bewusstsein. Um effektiv zu sein, bedarf es der Meditation über die Leerheit. Tantrische Rituale beginnen gewöhnlich mit dem Mantra Om svabhava sarvadharma....' alles löst sich in Leerheit auf und aus Leerheit entsteht im Körper einer Gottheit.“
„Unreine Objekte sind das Ergebnis von Karma und störenden Emotionen; die Leerheit des Geistes ist ein reines Objekt. Auf der Grundlage des Geistes des klaren Lichts, des subtilen Geistes und der Energie kannst du dich in eine Gottheit und ein Mandala verwandeln. Unreine Objekte gehen nicht in die Buddhaschaft, sondern reine Objekte. Weil es zur Erleuchtung führt, wird es ein Fahrzeug genannt.“
„Die Nyingma-Tradition spricht von neun Fahrzeugen - Shravakayana, Pratyekabuddhayana und Bodhisattvayana, die die äußeren Fahrzeuge von Sutrayana sind; Kriya, Charya und Yoga-Tantra, die die drei äußeren Tantras sind; Maha, Anu und Ati-Yoga, die die inneren Tantras sind. Mahayoga entspricht dem Erzeugungsstadium, Anuyoga dem Vollendungsstadium, während Atiyoga den Geist des klaren Lichts verwirklicht, indem es das ursprüngliche Bewusstsein auf den Weg bringt. Yamantaka, zusammen mit den acht Klassen von Heruka, entsteht im Mahayoga.“
„Es heißt, dass die Erleuchtung von niemandem gegeben wird. Es kommt nicht von außen. Es ist von niemandem besessen, warum? Denn die grundlegende Praxis, die die drei Körper hervorbringt, ist in uns. Der innerste Geist des klaren Lichts und die subtile Windenergie, die sein Berg ist, werden in die drei Körper eines Buddha umgewandelt.“
„Dzogchen sagt, dass, wenn ein erfahrener Meister einen hingebungsvollen Schüler hat, er ihn in die groben und subtilen Geisteszustände einführen kann, die sich aus dem ursprünglichen Bewusstsein ergeben. Der 7. Dalai Lama sagte, dass, wenn dein Geist die Leerheit feststellen kann, alle anderen Erscheinungen abnehmen und in die Leerheit aufgenommen werden.“
„Der Geist des klaren Lichts manifestiert sich zum Zeitpunkt des Todes. Sie ist nicht an zufällige Ursachen gebunden. Der angeborene Geist des klaren Lichts hat keinen Anfang und kein Ende.“
Als er anfing, die Ermächtigung zu geben, stellte Seine Heiligkeit klar, dass der Einsame Held Vajrabhairava die erste Ermächtigung war, die er als Kind erhielt, und er erhielt sie von Tagdrak Rinpoché. Anschließend erhielt er es mehrmals von Ling Rinpoché, zuletzt in der Hauptstupa hier in Bodhgaya. Der einsame Held Vajrabhairava war auch die Hauptpraxis des 13. Dalai Lama.
Übermorgen wird Seine Heiligkeit beginnen, den Zyklus der Ermächtigungen, bekannt als das ‚Rad der Lehren in Bezug auf Manjushri‘, über einen Zeitraum von drei Tagen zu geben.
