Leh, Ladakh, J&K, Indien - Das strahlende Lächeln auf dem Gesicht Seiner Heiligkeit des Dalai Lama, als er heute Morgen von seiner Residenz zum Pavillon des Shewatsel-Lehrplatzes lief, zeigte, wie erfreut er war, alle zu sehen. Vom Thron aus wandte er sich an die Menge, die heute auf schätzungsweise 30'000 Menschen angewachsen war.
„Wir werden den Text dort weiterlesen, wo wir gestern aufgehört haben. Dann, um einen günstigen Abschluss zu machen, werde ich die Bodhisattva-Gelübde zusammen mit einer Langlebensermächtigung im Zusammenhang mit dem Wunscherfüllenden Rad, der Weißen Tara, geben. Folglich muss ich zuerst vorbereitende Rituale durchführen.“
Als er bereit war, sagte Seine Heiligkeit den Zuhörern, dass er den Rest des Textes durchlesen würde.
„Was auch immer das Thema des Diskurses sein mag, der Lehrer sollte eine richtige Motivation haben, ebenso wie die Jünger. Es ist nicht angemessen, dass der Lehrer Geld oder andere Belohnungen für den Unterricht erwartet, und die Schüler sollten jede Neigung, andere zu betrügen, auszunutzen oder zu schikanieren, beiseite legen.“
„Wenn es darum geht, Zuflucht in den Drei Juwelen zu finden, hat der Glaube drei Aspekte: Bewunderung, Überzeugung und Bestreben. Das Bestreben ist es zum Beispiel, selbst zu einem Juwel der Zuflucht zu werden. Wenn deine Praxis durch die Zuflucht in den Drei Juwelen beeinflusst wird, wird sie buddhistisch; wenn sie durch Bodhichitta beeinflusst wird, gehört sie zum Mahayana. Lasst uns gemeinsam die übliche Zuflucht und das Bodhichitta-Gebet rezitieren.“
Für den Buddha, Dharma und die spirituelle Gemeinschaft
Bis zur Erleuchtung wende ich mich der Zuflucht zu.
Durch was auch immer ich durch Großzügigkeit und so weiter schaffe,
Möge ich die Buddhaschaft für alle fühlenden Wesen erlangen.
„In diesem Vers schließt ‚Großzügigkeit und so weiter‘ Weisheit als eine der anderen Vollkommenheiten ein. Und wenn man an das ‚Ich‘ denkt, das sich zur Zuflucht wendet, wird man feststellen, dass es nicht Teil der psycho-physischen Aggregate ist, aber auch nicht von ihnen getrennt. Das Selbst ist nicht unabhängig, da es als Bezeichnung auf der Basis der Aggregate existiert.“
„Dieses Kapitel von Shantidevas ‚Anleitung‘ über Meditation enthält Anweisungen zur Entwicklung einer einzel-gerichteten Konzentration. Was soll das heißen? Es ist, wenn man sich ohne Ablenkung auf das Objekt konzentrieren kann, das man ausgewählt hat. Man kann sich nicht nur ohne Ablenkung konzentrieren, sondern ist auch frei von Stumpfsinn und Aufregung. Der Verstand ist wachsam. Mehrere Meditierende haben mir gesagt, dass ihr Geist, nachdem sie Zeit im Meditations-Retreat verbracht hatten, langweiliger schien als vorher - weil sie der Trägheit erlegen waren.“
„Wenn ihr in der Lage seid, einseitige Konzentration zu kultivieren, könnt ihr eure Windenergie aktivieren und körperliche und geistige Biegsamkeit erreichen. Ihr könnt eure Konzentration auf eure analytische Meditation anwenden, wodurch ihr eine durchdringende Einsicht erlangt. Diese Praktiken werden mit nicht-buddhistischen indischen Traditionen geteilt. Diese Praktizierenden sind mehr darauf bedacht, auf die höheren Bereiche der Existenz zuzugreifen, wie die Form und die formlosen Reiche, die subtiler sind als diese gröbere Wunschwelt. Ich hoffe, eine Khumba Mela zu besuchen, um einige dieser Meditierenden zu treffen und von ihren Erfahrungen zu hören.“
„In der buddhistischen Praxis verwenden wir transzendentale durchdringende Einsicht, um die ultimative Realität zu bestimmen, und mit der Unterstützung von Bodhichitta nutzen wir diese Einsicht, um unsere mentalen Leiden und Verdunkelungen des Wissens zu beseitigen. Je vertrauter wir mit der Selbstlosigkeit werden, desto mehr wird unser Gefühl der Verbundenheit und so weiter reduziert.“
„In seiner ‚Grundlegenden Weisheit‘ sagt Nagarjuna: 'Durch die Beseitigung von Karma und mentalen Leiden gibt es Befreiung; Karma und mentale Leiden kommen von konzeptuellen Gedanken und diese kommen von mentalen Erfindungen. Die Fabrikation endet durch die Leerheit.' Es geht darum, verzerrte Ansichten zu beseitigen, die zu psychischen Problemen führen.“
Als er einige Theravada-Mönche in der Menge sah, lud Seine Heiligkeit sie auf die Bühne ein. Er nahm seine Lesung von Kapitel 8 des ‚Leitfadens‘ in Vers 157 wieder auf.
Er bemerkte, dass die Dinge eine objektive Existenz zu haben scheinen. Wenn das wahr wäre, sollte es möglich sein, diese unabhängige oder objektiv existierende Person zu finden, wenn man sie sucht - aber sie kann nicht gefunden werden.
Seine Heiligkeit schloss bald Kapitel 8 ab. In Bezug auf Kapitel 9, das die Weisheit betrifft, bemerkte er, dass wir, um die fundamentale Unwissenheit zu überwinden, die ultimative Realität verstehen müssen. Weisheit ist der Aspekt der Intelligenz, der die Dinge so sieht, wie sie wirklich sind. Er erwähnte die Zwei Wahrheiten - wie die Dinge aussehen und wie sie wirklich sind. Er stellte klar, dass diejenigen, die die Leerheit erkennen, sich immer noch mit der konventionellen Welt beschäftigen. Zum Beispiel fühlen sie immer noch Hunger und Durst. Dinge existieren als abhängig entstanden, also wird nicht ihre Existenz verleugnet, sondern ihre Existenz als eigenständige und inhärente Einheiten. Er zitierte Vers 25, um dies zu unterstützen.
Was gesehen, gehört oder bekannt ist
ist nicht zu verneinen.
Hier ist es die Vorstellung von der wahren Existenz, die Ursache des Leidens,
Das ist abzulehnen.
Seine Heiligkeit blieb bei Vers 40 stehen und verkündete, dass er den Text nächstes Jahr fertig lesen würde und dass er heute eine Ermächtigung für ein langes Leben geben würde.
„Wir haben mehr als 300 Bände des Kangyur und Tengyur zu studieren“, bemerkte er. „Beim Buddhismus geht es darum, die Realität zu verstehen und den Geist zu transformieren, nicht durch Gebet, sondern durch Vernunft. Wir müssen lernen, nachdenken und meditieren, solange wir leben und fähig sind - und deshalb ist es gut, ein langes Leben zu haben.“
„Normalerweise gibt es zu Beginn einer Ermächtigung ein Ritual, um Störungen zu vertreiben. Aber ich glaube nicht mehr, dass es konsistent ist, einige Wesen als böse Kräfte zu betrachten. Zu Beginn eines jeden Tages kultiviere ich den Altruismus, aber am Abend sagen wir: ‚Mögen die bösen Mächte vertrieben werden‘. Es scheint hier einen Widerspruch zu geben, dem ich nicht mehr nachkommen will. Ich habe nicht sonderlich verwirklicht, aber ich habe großes Vertrauen in die Kraft des Bodhichitta.“
Im Laufe der Ermächtigung führte Seine Heiligkeit die Versammlung an, indem sie die Bodhisattva-Gelübde ablegte. Als die Ermächtigung abgeschlossen war, gab er auch die Übertragung der Mantras von Buddha, Avalokiteshvara, Manjushri, Tara und Hayagriva.
„Wir haben dieses Jahr Belehrungen und Ermächtigungen gehalten“, sagte Seine Heiligkeit dem Publikum, „und wir werden uns nächstes Jahr wiedersehen. In der Zwischenzeit sollte man darüber nachdenken, ein warmes Herz zu kultivieren und die Leerheit zu verstehen. Außerdem haben mich Ärzte gebeten, die Eltern zu ermutigen, im September eine Kampagne zur Impfung von Kindern gegen Masern durchzuführen. Möge alles gut gehen.“
Der Präsident der Ladakh Buddhist Association (LBA), Tsewang Thinles, gab einige abschließende Worte des Dankes. „Ich möchte Seiner Heiligkeit von ganzem Herzen für alles danken, was er bei seinen Besuchen in Leh, Nubra, Zanskar und Kargil getan hat. Es gibt nicht viele von uns hier in Ladakh, aber wir hoffen, zu einer friedlicheren Welt beizutragen, indem wir unsere wertvolle interreligiöse Harmonie bewahren. Die Führer des LBA und der Ladakh Gonpa Association haben sich auf eine Resolution geeinigt, um die religiöse Harmonie in Ladakh mit allen Mitteln aufrechtzuerhalten, und wir haben diese Resolution Seiner Heiligkeit angeboten. Wir ergreifen auch Maßnahmen, um unsere buddhistischen Brüder und Schwestern in die Lage zu versetzen, Buddhisten des 21. Jahrhunderts zu werden. Wir freuen uns auf ein Wiedersehen im nächsten Jahr und versprechen, dass wir Ihrem Rat folgen werden.“
Tsewang Thinles näherte sich dem Thron, um Seiner Heiligkeit einen weißen Schal anzubieten. Seine Heiligkeit dankte ihm und klopfte spielerisch mit der Faust auf den Kopf des LBA-Präsidenten. Er stieg den Thron hinab und ging noch einmal zur Vorderseite der Bühne, um sich von der Menge zu verabschieden. Tausende Hände winkten zurück. Er kehrte in einem Auto zum Shewatsel Phodrang zurück. Morgen wird er mit in Ladakh lebenden Tibetern sprechen, die sich in der örtlichen tibetischen Kinderdorfschule versammeln werden.
