Sumur, Nubra-Tal, Ladakh, J&K, Indien - Heute Morgen verließ Seine Heiligkeit der Dalai Lama sein Quartier auf dem Dach des Samstanling Klosters und ging hinunter, um den Tempel unten zu besuchen. Er inspizierte das Bild des Rades des Lebens auf der Veranda, bevor er hineinging, um die Statuen von Buddha Shakyamuni, Je Tsongkhapa und dem tausendarmigen Avalokiteshvara zu sehen und ihm seinen Respekt zu erweisen. Als er draussen auftauchte, hielt er an, um mit einer Gruppe von Westlern zu sprechen und ihnen zu sagen, dass alle Menschen physisch, mental und emotional gleich sind, daher ist es wichtig, die Einheit der Menschheit anzuerkennen. Er räumte ein, dass es zwischen uns Unterschiede in Religion, Nationalität, Rasse, Wohlstand und so weiter gibt, aber sie sind von untergeordneter Bedeutung.
Am Ende der Klosterstufe warteten Gruppen von Ladakhis, um ihn zu begrüßen. Seine Heiligkeit schüttelte einigen die Hand, neckte andere und posierte mit ihnen in Gruppen für Fotos. Er setzte seinen Spaziergang zum Lehrplatz fort, wo er sich an glückverheißenden Gebeten beteiligte und zur Einweihung die Lampe der Weisheit entzündete. Wie es seine Gewohnheit ist, versuchte Seine Heiligkeit, so viele Menschen wie möglich in der Menge von mehr als 8.000 zu grüßen, lächelte und grüßte sie mit gefalteten Händen in jede Richtung. Als er den Schulkindern zuwinkte, winkten sie freudig zurück.
Ganden Trisur, Rizong Rinpoche, war als Abt des Klosters Samstanling Gastgeber dieser Veranstaltung, der Großen Sommerdebatte. Er begrüßte alle und erwähnte, wie wichtig es für Buddhisten ist, den erwachenden Geist des Bodhichitta, der aus Liebe und Mitgefühl entsteht, mit Weisheit und einem klaren Verständnis von Leerheit zu verbinden. Er fuhr fort, die einzigartige Qualität der Lehre des Buddha hervorzuheben - die Leerheit der inneren Existenz, die auf dem abhängigen Entstehen beruht - weshalb der Buddha als unvergleichlicher Lehrer bekannt ist.
Er erwähnte eine Prophezeiung, in der der Buddha voraussagte, dass Je Tsongkhapa erscheinen würde, und gründete ein Kloster namens Ganden, etwas von Bedeutung für die Menschen im Himalaya-Gebiet wie für die Tibeter. Ganden Trisur Rinpoche erwähnte weitere Prophezeiungen des Buddha über das Erscheinen von Avalokiteshvara im Land des Schnees nördlich von Bodhgaya. Sechsundvierzig Emanationen in Indien und Tibet schlossen die frühen Dharma-Könige und die Serie der Dalai Lamas ein. Rinpoche verwies auf die Erfolge Seiner Heiligkeit bei der Einführung der Demokratie in die tibetische Gemeinschaft und schlug den explizit gewaltfreien Mittelweg zur Lösung der Probleme Tibets vor.
Rinpoche verwies auf die Fähigkeit Seiner Heiligkeit, den Wunsch der Menschen nach Lehren zu erfüllen, ob sie sich nun Nyingma, Sakya, Kagyü oder Geluk nennen. Er riet dem Publikum, sich glücklich zu fühlen, Seine Heiligkeit sehen und hören zu können und zu beten, dass er lange lebt. Er bemerkte, wie Seine Heiligkeit, dass die Lehren des Buddha in Schrift und Verwirklichung kategorisiert werden können - und dass der Weg, sie zu bewahren, Studium und Praxis beinhaltet. Er schloss mit einem Dank an Geshe Yeshey Gyaltsen für die Einführung der Logik und der Debatte in Samstanling, die in der Gelegenheit gereift ist, diese große Sommerdebatte zu inszenieren.
Geshe Yeshey Gyaltsen, der ebenfalls ein Ladakhi ist, erklärte seinerseits, dass Rizong Rinpoche, der damals Jangtse Chöjey war, ihn 1998 einlud, um in Samstanling Philosophie zu unterrichten. Seitdem ist es möglich, jährlich zehn Mönche zum Studium und zur Ausbildung in das wiedererrichtete Kloster Gomang in Südindien zu schicken. Diese Mönche sind ausreichend qualifiziert, um vor Seiner Heiligkeit diskutieren zu können. Er erklärte, dass er sein Bestes getan habe, um die Nalanda-Tradition am Leben zu erhalten, mit dem Ergebnis, dass heutzutage auch Laien buddhistische Philosophie studieren.
Abschließend bat er um Meinungen und Ratschläge zu einem Vorschlag, den er den Mönchen unterbreitet hat, die sein Studium als Geshes abgeschlossen haben. Er ermutigt sie, nach ihrem Abschluss eines der fünf klassischen Studienfächer zu wählen und sich stärker darauf zu konzentrieren.
Seine Heiligkeit antwortete sofort, dass es 1000 voll qualifizierte Geshes in den Klöstern in Südindien gibt. „Nach ihrem Abschluss“, kicherte er, „wollen einige in die USA und nach Europa, andere bleiben zurück, um weiter zu studieren. Sicherlich wäre es gut, Logik, Madhyamaka, Vollkommenheit der Weisheit und so weiter in größerer Tiefe zu studieren. Dies würde bedeuten, die Kommentare der großen indischen Meister aus dem Tengyur besser kennenzulernen. Als ich zu Situ Rinpoches Kloster Sherabling ging, hatten die Mönche genau das getan - und sie waren sehr beeindruckend. Ebenso habe ich die Mönche des Klosters Namdroling im Süden gebeten, sich mit Shantarakshitas ‚Kompendium der Realität‘ (Tattvasamgraha) vertraut zu machen.“
„Geshe Yeshey Gyaltsen hier hat der Lehre einen großen Dienst erwiesen.“
Der Präsident der muslimischen Gemeinschaft im Nubratal, Muhammad Akram, sprach als nächstes und begrüßte alle Würdenträger und Gäste, insbesondere Seine Heiligkeit. Er dankte Rizong Rinpoche und Thiksey Rinpoche für die erneute Einladung nach Nubra. Er erinnerte daran, dass Seine Heiligkeit die neue Moschee in Diskit am Freitag, dem heiligen Tag der Muslime, mit etwas Stolz besucht hatte und mit dem Wunsch endete, dass Frieden, Harmonie und Freundschaft in der Welt gedeihen mögen.
Der Präsident der Ladakh Buddhist Association, Tsewang Thinles, sprach über den Erfolg der Großen Sommerdebatte, die nun im sechsten Jahr in Ladakh stattfindet. Er bemerkte auch, dass das Bewusstsein der Laien dafür, worum es beim Buddhismus wirklich geht, stetig gewachsen ist. Er bemerkte, dass Mitglieder der Drikung Kagyü ihr Interesse bekundet hätten, die Große Sommerdebatte in Zukunft zu veranstalten. Er bekräftigte, dass alle Ladakhis eine Verantwortung dafür tragen, dass Frieden und Harmonie in der gesamten Gemeinschaft herrschen.
Mitglieder der Laien-Arbeitsgruppe in Tiggur, die meisten von ihnen Frauen, debattierten über die Qualitäten der Drei Juwelen.
In seinen Ausführungen feierte der Abt des Klosters Gomang, der auch ein Ladakhi ist, das sechste Mal, dass die Große Sommerdebatte stattgefunden hat. Eine ähnliche Veranstaltung fand in Tibet im Kloster Sangphu statt. Ein Unterschied ist, dass in Tibet Mönche alles organisiert haben, während hier in Ladakh Mönche, Nonnen, Laien und sogar Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft zusammen gearbeitet haben. Er nannte es einen historischen Meilenstein für die Zusammenarbeit.
Er dankte Geshe Yeshey Gyaltsen für seine harte Arbeit, durch die viele seiner Schüler in die Fußstapfen von Rizong Rinpoche treten, der schließlich der Ganden Thronhalter wurde. Samstanling ist ein kleines Kloster, aber es hat viele gute Gelehrte hervorgebracht. Obwohl Tibeter in Indien Flüchtlinge sind, haben Menschen aus den Himalaja-Regionen, die sich ihren Klöstern und Nonnenklöstern anschließen, die gleichen Möglichkeiten, zu studieren und der Gemeinschaft zu dienen, wofür er Seiner Heiligkeit dankte.
Der lokale MLA Tenzin Namgyal beobachtete, dass in einer zunehmend materialistischen und wettbewerbsorientierten Welt die Lehren des Buddha zur Wiederherstellung der Integrität beitragen können. Er empfahl, das, was man über die Funktionsweise des Geistes lernen kann, anzuwenden und destruktive Emotionen zu bekämpfen. Der Abgeordnete Thubten Tsewang fügte hinzu, dass die materielle Entwicklung zwar notwendig und wünschenswert sei, aber nicht auf Kosten des inneren Friedens gehen dürfe. Deshalb müssen wir lernen, wie wir den inneren Frieden erreichen und erhalten können.
Die Andenken an diese Feier wurden zuerst Seiner Heiligkeit und dann Ganden Trisur, Rizong Rinpoche, überreicht, woraufhin Seine Heiligkeit eingeladen wurde, vor der Gemeinde zu sprechen.
„Hommage an Manjushri“, begann er. „Willkommen bei meinem großen Lehrer, Trisur Rinpoche, von dem ich tiefgreifende Lehren erhalten habe, und willkommen an alle anderen Brüder und Schwestern. Vielen Dank an alle, die an der Organisation dieser großen Sommerdebatte beteiligt waren; Sie haben gute Arbeit geleistet. Da ich in den nächsten Tagen unterrichten werde, habe ich heute nicht viel zu sagen.“
„Wie bereits erwähnt, haben wir in der Vergangenheit in Tibet auf der Grundlage der Bände im Kangyur und Tengyur die fünf großen Wissenschaften studiert: die innere Wissenschaft der buddhistischen Lehre und Praxis, Sprache, Logik, Medizin und Kunsthandwerk und die fünf kleinen Wissenschaften der Grammatik und so weiter.“
„Ob wir nun einen spirituellen Weg gehen oder nicht, wir müssen unsere Ausbildung verbessern. Und dabei können Logik und Psychologie sehr nützlich sein. Obwohl sich aus der buddhistischen Literatur große Einsichten ableiten lassen, müssen wir uns nicht mit ihr aus religiöser Sicht befassen, sondern können einen akademischen Ansatz verfolgen.“
„Die Logik und Erkenntnistheorie, die im alten Indien vorherrschte, ist in der Neuzeit verfallen, aber wir Tibeter haben sie in unseren Klöstern am Leben erhalten. Unsere Studien sind rigoros. Wir merken uns Texte Wort für Wort, studieren Kommentare zu ihnen und führen Debatten, in denen wir die Positionen anderer widerlegen, unsere eigenen behaupten und Kritik zurückweisen. Dieser Tradition folgend, die Shantarakshita und Kamalashila eingeführt haben, haben wir die Nalanda-Tradition am Leben erhalten. Und auf dieser Grundlage können wir meiner Meinung nach heute einen positiven Beitrag für die Welt leisten.“
„Die Psychologie des alten Indiens kann eine innere Transformation bewirken, indem sie uns ermöglicht zu sehen, wie negative Emotionen zu negativen Folgen führen. Es kann uns helfen, sie zu überwinden und zu beseitigen, indem es die Funktionsweise unseres Geistes und unserer Emotionen offenbart. So wie wir lernen können, wie hilfreich Liebe und Mitgefühl sein können, können wir verstehen, dass Wut, Stolz, Eifersucht und Arroganz schädlich sein können. Wir können auch lernen, arroganten Stolz, der auf andere herabblickt, von dem nützlichen Stolz zu unterscheiden, der unser Vertrauen stärkt.“
„Innere Verwandlung ist keine Frage des Glaubens oder des Gebets. Es geht um Vernunft und den Einsatz menschlicher Intelligenz. Ein ruhiger und gesunder Geist wirkt sich sehr positiv auf unsere körperliche Gesundheit und unser Wohlbefinden aus.“
„Wie ich bereits erwähnt habe, sind die klassischen Texte der Sanskrit-Buddhistischen Literatur wunderbar, aber die darin enthaltenen Einsichten können sinnvollerweise in einen einfachen akademischen Kontext übertragen werden.“
„Nichtsdestotrotz, wo immer ich hingehe, schlage ich nie vor, dass der Buddhismus am besten ist, oder versuche ihn zu verbreiten. Dies wäre wie die Behauptung, ein Medikament sei besser als andere, unabhängig von den Umständen oder dem Zustand des Patienten. Tatsächlich lehrte sogar der Buddha verschiedene Dinge zu verschiedenen Zeiten an verschiedene Menschen, weil er entsprechend ihrer Fähigkeit und Veranlagung lehrte.“
„Die Nalanda-Tradition ist gekennzeichnet durch die Verwendung von Vernunft und Logik. Das zeigen die Werke von Nagarjuna, der in seiner ‚Grundlegenden Weisheit‘ schrieb,
Weder von sich selbst noch von einem anderen.
Auch nicht von beiden,
Auch nicht ohne Grund
taucht irgendwas auf, egal wo.
„Die Ausbildung in Vernunft und Logik hat uns in die Lage versetzt, nützliche Gespräche mit modernen Wissenschaftlern zu führen. Wir haben mehr über die äußere Welt und sie haben mehr über den Geist gelernt.“
„Trotz dieser Art von Fortschritt folgen viele von uns dem Buddhismus immer noch auf vereinfachte Weise. Wir müssen besser verstehen, was der Buddha lehrte - das werde ich in den nächsten Tagen erklären.“
In der abschließenden Dankesrede wiederholte der Vertreter der Organisatoren seinen Dank an Seine Heiligkeit für das Kommen. Sie bedankten sich auch bei ihren Sponsoren, insbesondere bei den einheimischen Familien, die das Mittagessen heute und morgen unterstützt haben, und bei einer anderen Familie, die das Mittagessen am letzten Tag der Lehre unterstützt.
Vor der Mittagspause wurden dem Publikum mehrere kulturelle Darbietungen geboten. Die Kinder der Lamdron School sangen und tanzten. Nach ihnen sang eine Gruppe von Frauen in klassischem Ladakhi-Kostüm, einschließlich des türkisfarbenen Kopfschmucks. Es folgte eine weitere Gruppe von Frauen, die zu Hörnern und Trommeln sangen und tanzten.
Lächelnd, winkend und händeschüttelnd verließ Seine Heiligkeit langsam die Bühne und stieg in ein Auto für die kurze Fahrt hinauf zum Kloster. Er wird morgen zurückkehren, um Je Tsongkhapas "Drei Hauptaspekte des Weges" und die Kultivierung des erwachenden Geistes des Bodhichitta zu lehren.
