Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Der Tsuglagkhang, der tibetische Haupttempel, angrenzend an die Residenz Seiner Heiligkeit des Dalai Lama, war heute Morgen der Ort für die Eröffnung einer Mind & Life Konferenz, die sich mit dem Thema 'Reimagining Human Flourishing' (Die Neugestaltung des menschlichen Wohlergehens) beschäftigte. Teilnehmer, Vortragende und Moderatoren sassen um einen großen niedrigen Tisch, der seitlich über den Hauptkörper des Tempels aufgestellt war. Rund 300 Teilnehmende - 100 vom Mind and Life Institute und weitere 200, viele von ihnen gelehrte Mönche und Nonnen, die vom Dalai Lama Trust eingeladen wurden, warteten auf die Eröffnung der Konferenz. Als Seine Heiligkeit ankam, begrüßte er mehrere alte Freunde, bevor er sich setzte.
Die Moderatorin Kimberley Schonert-Reichl stellte heute Morgen den ersten Redner Richard Davidson vor. Er bedankte sich zunächst bei Seiner Heiligkeit für seine Zeit und Inspiration und stellte anschließend einen kurzen historischen Kontext für das aktuelle Treffen vor. Er nannte fünf vorangegangene Sitzungen als zentral für dieses Treffen. Der erste war der 5. Mind & Life Dialog, der 1995 in Dharamsala stattfand, bei dem Altruismus, Ethik und Mitgefühl diskutiert wurden. Es folgte der 8. Dialog, ebenfalls in Dharamsala, der sich mit zerstörerischen Emotionen befasste und dazu führte, dass Dan Goleman ein Buch schrieb, das die öffentliche Aufmerksamkeit auf sie lenkt. An diesem zentralen Punkt, berichtete Davidson, riet Seine Heiligkeit den Mitgliedern des Mind & Life Institute, praktische Wege zu erforschen, um einen tugendhaften Geist zu kultivieren und zerstörerischen Emotionen entgegenzuwirken.
Das dritte wichtige Treffen zum Thema 'Investigating the Mind' fand am MIT statt. Es war wieder ausschlaggebend, weil es die erste öffentliche Versammlung war, die Fragen über den Geist und destruktive Emotionen in einem wissenschaftlichen Mainstream-Kontext aufwarf. Die renommierte Fachzeitschrift Nature berichtete darüber und machte so die Mission von Mind & Life auf die Welt aufmerksam. Das vierte wichtige Treffen, das sich auf Neuroplastizität konzentrierte, zeigte, dass das Training des Geistes das Gehirn verändern kann, während das fünfte in Washington, DC, sich auf die Bildung der Weltbürger konzentrierte.
Nachdem Davidson die Themen, die im Laufe dieser Konferenz diskutiert werden, vorgestellt hatte, begann er seine eigene Präsentation unter dem heutigen Thema 'Early Childhood Development and Social and Emotional Learning' (Frühkindliche Entwicklung und Soziales und Emotionales Lernen). Er erwähnte Neuroplastizität, die Rolle der Genetik, empfindliche Perioden und angeborene grundlegende Güte in der frühkindlichen Entwicklung. Er sprach über frühe synaptische Überproduktion, Cortex-Beschneidung und präfrontale Beschneidung im Kontext einer Zeitachse der Gehirnentwicklung. Einige Entwicklungen können zu Verwundbarkeit führen, während andere zu Widerstandsfähigkeit führen. Er verwies auch auf sensible Phasen der kindlichen Entwicklung wie Geburt, Schulanfang und Jugend.
Im Zusammenhang mit Gedanken, die mit Veränderungen im Gehirn verbunden sind, wollte Seine Heiligkeit wissen, wenn jemand sich körperlich wohl fühlt, was zuerst entsteht: der Gedanke oder die Veränderung im Gehirn. Davidson antwortete, dass viele Wissenschaftler sagen, dass Gedanken und Hirnaktivität gleichzeitig auftreten würden und bemerkte dabei die Beziehung zwischen Geist und Gehirn in den letzten 100 Jahren wenig erforscht wurde. Dies veranlasste Seine Heiligkeit, über den Zweck seiner Begegnungen mit Wissenschaftlern nachzudenken.
"Ein Ziel ist es, unser Wissen zu erweitern. Mehrere Jahrzehnte Erfahrung haben gezeigt, dass das alte indische Wissen um die Funktionsweise des Geistes aus Praktiken zur Kultivierung von zielgerichteter und analytischer Meditation, Shamatha und Vipashyana abstammt. Es geht um das Wissen, wie man Emotionen transformiert, das auch heute noch relevant sind. Andererseits stellt die Wissenschaft eine Herausforderung für die traditionelle indische Kosmologie dar, was dazu geführt hat, dass ich meinen Glauben an den Mount Meru als Zentrum des Universums öffentlich zurückgewiesen habe."
"Da die Wissenschaft jedoch erst anfängt, den Geist zu erforschen, glaube ich, dass altindisches Wissen einen Beitrag leisten kann und dass es wichtig ist, diese Traditionen zusammenzubringen. Als ich 1979 in Moskau Gespräche mit Wissenschaftlern führte, haben sie ohne Zögern fünf Sinneswahrnehmungen anerkannt, aber sie lehnten das mentale Bewusstsein als nur religiöses Anliegen ab."
"Der zweite Zweck dieser Treffen bezieht sich auf die Krise der Emotionen, die wir heute in der Welt erleben, was sich im Gegensatz zwischen dem Frieden, den wir hier gemeinsam genießen, und den Qualen, die wir in anderen Teilen der Welt erfahren, wo Menschen getötet werden oder an Hunger sterben, manifestiert. Wir müssen uns mehr um das Wohlergehen der anderen kümmern. Wir brauchen ein größeres Gefühl für die Einheit aller Menschen, das Gefühl, dass wir alle zu einer Gemeinschaft gehören. Wir müssen die Warmherzigkeit fördern. Religion kann dazu beitragen, aber manchmal führt Religion zu größeren Spaltungen. In einem solchen Zusammenhang ist es eine Quelle der Hoffnung, dass die Wissenschaftler Beweise dafür finden, dass die menschliche Natur von Grund auf mitfühlend ist."
"Diese grundlegende menschliche Natur kann zu Selbstvertrauen, Vertrauen und Transparenz führen. Es erlaubt uns zu lächeln. Andere mit Argwohn zu betrachten, ist kein Weg, um glücklich zu sein. Die eine Milliarde von sieben Milliarden heute lebenden Menschen, die kein Interesse an Religion haben, sind immer noch Menschen. Wir und sie brauchen einen säkularen Ansatz, um eine friedlichere, glücklichere Welt zu schaffen. Die Wissenschaft zeigt uns zum Beispiel, dass Warmherzigkeit gut für unsere körperliche Gesundheit ist."
"Es ist an der Zeit, die Gesamtheit der Menschheit zu betrachten und nicht nur unsere Nation innerhalb ihrer eigenen Grenzen. Auch die Umwelt sagt uns, dass wir Menschen als eine Gemeinschaft zusammenarbeiten müssen, denn nur so können wir so gravierende Probleme wie die zunehmende Wasserknappheit bewältigen. Sie erfordert einen neuen Bildungsansatz, der wissenschaftliche Erkenntnisse berücksichtigt und menschliche Qualitäten auf der Grundlage eines säkularen wissenschaftlichen Ansatzes kultiviert."
"Diese Welt mit ihrer menschlichen Bevölkerung mag noch ein paar tausend Jahre dauern, aber wir müssen die nächste Generation ermutigen, die Dinge anders zu machen. Ich bin fast 83 Jahre alt, also habe ich nicht mehr so viel Zeit übrig und wenn ich weg bin, möge ich in den Himmel kommen, wenn es einen gibt. Aber ich kann auch auf diesem Planeten wiedergeboren werden, weil ich dafür bete, dass ich verweile, um das Elend der Welt zu vertreiben, solange der Raum besteht und solange Lebewesen existieren."
"Es liegt in der Verantwortung unserer Generation zu handeln. Wir haben zu viel Krieg gesehen. Wir haben gesehen, dass zu viel Geld für Waffen ausgegeben wurde. Auf Probleme mit Gewaltanwendung zu reagieren, ist nicht mehr zeitgemäß. Es ist die falsche Methode, und dennoch sehen wir, dass sie sich jetzt zu Beginn des 21. Jahrhunderts wiederholt. Wir müssen uns ändern, aber unser Bildungssystem ist zu materialistisch. Aber wir können das verbessern, und die Arbeit, die wir jetzt tun, kann die kommenden Jahrhunderte beeinflussen."
Richard Davidson schloss seine Präsentation mit dem Hinweis auf eine Zunahme von Depressionen und Selbstmord bei Kindern und Jugendlichen. Er bemerkte, dass führende Wissenschaftler beginnen, den potenziellen Beitrag anzuerkennen, den das alte indische Wissen über die Funktionsweise des Geistes leisten kann.
Nach einer fünfzehnminütigen Tee-Pause sprach Michel Boivin über Studien zur Entwicklung von Kindern, insbesondere über die Erforschung der Entwicklung von Zwillingen. Im Hinblick darauf, ob die Natur oder die Erziehung einen größeren Einfluss auf die Entwicklung des Kindes hat, zitierte er einen anderen Experten auf dem Gebiet, der fragt, was für ein Rechteck wichtiger ist: die Breite oder die Länge.
Dan Goleman betrachtete soziales und emotionales Lernen im Zusammenhang mit der Neuausrichtung des menschlichen Wohlergehens der Menschen. Er sprach davon, kleinen Kindern beizubringen, darüber nachzudenken, was eine gegebene Situation besser und was sie schlechter machen würde. Er erinnerte Seine Heiligkeit daran, dass sein Freund Paul Ekman bemerkte, dass es bei Reife darum geht, die Kluft zwischen Impuls und Handeln zu vergrößern. Zu den Vorteilen des sozialen und emotionalen Lernens gehört, dass es zu mehr Selbsterkenntnis und Selbstmanagementfähigkeiten sowie zu einer verantwortungsvollen ethischen Entscheidungsfindung führt.
Seine Heiligkeit bemerkte, dass der Geist sich ändern kann und dass Kinder empfänglich dafür sind, dass man ihnen das Analysieren beibringt. Er bemerkte den alten indischen Ansatz, dass es nicht ausreicht, eine Erklärung zu lesen oder zu hören. Man muss darüber nachdenken, um es wirklich zu verstehen. Und nachdem sie etwas verstanden haben, haben sie sich damit vertraut gemacht, um dieses Verständnis zu verkörpern.
Als der Eröffnungstag zu Ende ging, verließ Seine Heiligkeit den Tempel und kehrte in seine Residenz zurück. Die Konferenzteilnehmer setzten ihre Diskussionen am Nachmittag fort. Seine Heiligkeit wird sich ihnen morgen früh wieder anschließen.
