Bodhgaya, Bihar, Indien - Der Himmel war neblig und kalt heute Morgen, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama die kurze Strecke vom tibetischen Tempel zum Kalachakra Maidan fuhr, aber kurz darauf kam die Sonne heraus. Schätzungsweise 30.000 Menschen, darunter 10.000 Mönche und Nonnen, erwarteten Seine Heiligkeit. Er begrüßte die Leute, als er zur Bühne ging, von wo aus er die Menge nach vorne, links und rechts begrüßte. Bald darauf setzte er sich auf den Thron.
Studierende des Central Institute of Higher Tibetan Studies, Sarnath, junge Männer und Frauen, Laien und Mönche, rezitierten die Mangala Sutta in Pali. Es folgte eine Gruppe des Tibetan Institute for Performing Arts, die den Vers der Zuflucht und die Grußworte aus Nagarjunas " Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges " zu einer musikalischen Begleitung sang.
Anschliessend sang eine Gruppe Taiwanesen auf Chinesisch das ‚Herz-Sutra’. Sie gehörten zu den 3300 Ausländern aus 70 verschiedenen Ländern, die an diesen Belehrungen teilnahmen. Um ihren Wünschen gerecht zu werden, wurden die Worte Seiner Heiligkeit simultan übersetzt und lokal über FM-Radio in Englisch, Chinesisch, Hindi, Russisch, Mongolisch, Vietnamesisch, Koreanisch, Japanisch, Französisch, Spanisch, Rumänisch und die tibetischen Dialekte Amdo und Tawo übertragen.
„Die letzte Unterweisung war hauptsächlich für ein indisches Publikum und wurde öffentlich ins Hindi übersetzt", erklärte Seine Heiligkeit einleitend. Diesmal gibt es viele Mongolen unter den treuen Mönchen und Laien, die gekommen sind, um die Lehre des Buddha zu hören. Am Anfang ist es wichtig, eine perfekte Motivation zu haben. Auf Seiten des Lama bedeutet das, dass er nicht aus irgendeiner Erwartung von Reichtum oder Ruhm heraus lehrt. Den Dharma in ein Geschäft zu verwandeln ist sehr negativ. Als ich von den drei Verpflichtungen von Tulku Tsullo erfuhr - keine nicht-vegetarische Nahrung zu essen, keine Tiere zu reiten und keine Bezahlung für den Unterricht zu nehmen - war ich sehr beeindruckt.“
„Wenn es Menschen gibt, die sich fragen, worum es beim Dharma geht, gibt es keine Einschränkung, wir haben nichts zu verbergen, und jeder ist willkommen. Das ist etwas, das uns seit mehr als tausend Jahren vertraut ist. Am Ende ihrer Rezitation des ‚Herz-Sutra’ fügen die Chinesen jeweils einen Vers hinzu, der wie folgt lautet:
Mögen die drei Gifte beseitigt werden,
Möge das Licht der Weisheit leuchten,
Mögen wir keinen inneren oder äußeren Hindernissen gegenüberstehen.
Und mögen wir auf dem Bodhisattva-Pfad üben.
Das sagt uns, dass die Chinesen traditionell Buddhisten sind. Die hier gefeierte Weisheit ist nicht irgendein Wissen, sondern die Weisheit, die die Selbstlosigkeit verwirklicht. Nach den Verwüstungen der Kulturrevolution wächst die buddhistische Bevölkerung in China wieder.“
„Auch in der Mongolei gab es drei Phasen des Buddhismus. Am Anfang ging es die Seidenstraße hinauf und durch die Mongolei. Dann gab es die Zeit, in der die Mongolen Beziehungen zu den Sakyas unterhielten und schließlich der Dritte Dalai Lama sich mit ihnen beschäftigte. Im Gegenzug gaben sie ihm den Namen Dalai Bakshi. Der Buddhismus verbreitete sich hauptsächlich von Tibet aus in die Mongolei. Als ich 1979 zum ersten Mal dorthin ging, gab es alte Mönche, die nicht wirklich mit mir sprechen konnten, aber in der Lage waren, sich durch geschriebenes Tibetisch zu verständigen. Sie durften innerhalb des Ganden Thekchenling Klosters praktizieren, aber nicht außerhalb des Klosters.“
„Ihr intensives Beten an der Spitze ihrer Stimmen war sehr bewegend. Es hat mich an die Zeit von Sonam Gyatso, dem Dritten Dalai Lama, an Yönten Gyatso, den Vierten Dalai Lama, der dort geboren wurde, und an den Fünften Dalai Lama, mit dem sie enge Beziehungen hatten, erinnert.“
„Heute wird der Buddhismus wiederbelebt und wir haben immer noch Zugang zu den Schriften vieler großer mongolischer Meister. Es war einer meiner Debattenassistenten, Ngödrup Tsognyi, ein Mongole, der mein Interesse an den Mittleren Weg (Madhyamaka) Denkschule weckte. Mehrere hundert mongolische Mönche studieren jetzt in den Klöstern in Südindien und ich habe ihnen geraten, wie wichtig es ist, dass sie ihr Studium fortsetzen.“
„Wir haben hier auch viele Menschen aus der Himalaya-Region und es gibt viele Mönche und Nonnen aus ihren Gemeinschaften in unseren Klöstern und Nonnenklöstern. Sie haben die Zahlen wieder aufgeholt, seit der Zustrom von Mönchen und Nonnen aus Tibet zurückgegangen ist, wofür wir uns gegenseitig dankbar sein können.“
„Auch hier gibt es Menschen, die nicht traditionell buddhistisch sind, die aus jüdisch-christlichen Verhältnissen stammen. Mit verbesserten Kommunikations- und Reisemöglichkeiten haben sich viel mehr Menschen für die tibetische Religion und Kultur interessiert, uns Unterstützung angeboten und sich von den Lehren des Buddha inspirieren lassen. Ihr seid neue Buddhisten und wir alte Buddhisten Tibets und aus der Himalaya-Region heißen euch willkommen.“
Seine Heiligkeit erklärte, dass er den ‚Kommentar zum erwachenden Geist’ lehren werde und dass der einleitende Vers vom Guhyasamaja-Tantra herrührt. Er erwähnte, dass er von Serkhong Tsenshab Rinpoche die sechs Texte von Nagarjuna über die Argumentation und seine ‚Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges’ von Khunu Lama Rinpoche erhalten hatte, der in der Lage war, die Sanskrit- und Tibet-Ausgaben zu vergleichen. Er hat auch zugesichert, dass er die ‚Hymne an die absolute Realität’ vom ehemaligen Ganden Thronhalter Rizong Rinpoche an dem Ort erhalten hat, an dem er seinen dreijährigen Retreat verfolgte.
Seine Heiligkeit bemerkte, dass er zusätzlich die ‚37 Praktiken des Bodhisattvas’ von Ngulchu Thogme Sangpo lehren würde, jemand, der in seinem Leben als Bodhisattva gefeiert wurde. Das Organisationskomitee der mongolischen Sungchoe Organisation hatte ein Buch mit dem ‚Kommentar über den erwachenden Geist’ und den ‚37 Praktiken der Bodhisattvas’ auf Tibetisch, Hindi, Chinesisch, Englisch und Spanisch zur kostenlosen Verteilung vorbereitet. Die tibetische Sektion enthielt die eigene Komposition Seiner Heiligkeit, ‚Lob an die 17 Meister von Nalanda’, und er entschied sich, diese zuerst zu lesen.
Er las die Verse zum Lobpreis von Nagarjuna, Aryadeva, Buddhapalita, Bhavaviveka, Chandrakirti, Shantideva, Shantarakshita und Kamalashila. Er bemerkte, dass Shantideva das ‚Kompendium der Trainings’ und den ‚Leitfaden für die Lebensweise des Bodhisattva’ komponierte, die beide zu den sechs Texten gehörten, die von den Kadampa-Meistern bevorzugt wurden. Er bemerkte auch, dass es den Bemühungen des Abtes - Shantarakshita, des Adepten - Padmasambhava und des Königs - Trisong Detsen zu verdanken ist, dass die Tibeter heute stolz darauf sind, Hüter der Nalanda-Tradition zu sein.
Seine Heiligkeit erinnerte daran, dass unter ihrer Schirmherrschaft das Samye Kloster mit Sektionen gegründet wurde, die sich mit Übersetzung, Disziplin, Meditation und so weiter beschäftigen. Einige chinesische Lehrer in der Meditationsabteilung behaupteten, dass die Meditation dem Studium vorgreift. Shantarakshitas Hauptschüler Kamalashila wurde aus Indien eingeladen, um sie in der Debatte herauszufordern. Er gewann den Wettbewerb und komponierte daraufhin die drei Bände ‚Stufen der Meditation’.
Seine Heiligkeit las weiterhin die Verse und bewunderte die Meister der großen Linie - Asanga, Vasubandhu, Dignaga, Dharmakirti, Vimuktisena, Haribhadra, Gunaprabha, Shakyaprabha und Atisha. Er lobte erneut die Güte von Atisha, Yeshe Ö und Jangchub Ö für ihre Bemühungen, den Buddhismus in Tibet im elften Jahrhundert wiederherzustellen. Als er seine Lektüre des"Lobpreises an die 17 Meister von Nalanda" vervollständigte, stellte er fest, dass es früher diejenigen gab, die den tibetischen Buddhismus als Lamaismus abgetan hatten. Jetzt zögert er nicht, zu behaupten, dass die Tibeter Anhänger der reinen Nalanda-Tradition sind. Er beklagte, dass Nalanda selbst in Trümmern liegt, und erkannte an, dass Nalanda die britische Rolle bei der Identifizierung und Ausgrabung der meisten buddhistischen heiligen Stätten in Indien übernommen hat.
Anschliessend nahm Seine Heiligkeit den Text ‚Kommentar über den erwachenden Geist’ auf und rezitierten jeden Vers. Er las lebhaft mit gelegentlichen Pausen, um zu kommentieren und zu erklären. Als er fertig war, las er einen weiteren prägnanten Text mit einem ähnlichen Titel, der ein Kommentar zum einleitenden Vers aus Guhyasamaja war.
Seine Heiligkeit kündigte an, dass er morgen das Gelübde des Laien geben, eine Zeremonie zur Erzeugung des erwachenden Geistes leiten und das vorbereitende Ritual für eine Ermächtigung von Avalokiteshvara durchführen wird, die er am nächsten Tag geben wird. Er versprach auch die ‚37 Praktiken des Bodhisattvas’ zu lesen.
Bei warmem Sonnenschein kehrte er nach Ganden Phelgyeling zurück.
