Leh, Ladakh, J&K, Indien - Nach seiner gestrigen Ankunft in Ladakh begann Seine Heiligkeit der Dalai Lama den Tag heute mit einer Pilgerfahrt zum Leh Jokhang. Lächelnde Menschen säumten die Straßen, um ihn zu begrüßen, als er sich der Stadt Leh näherte. Er wurde bei seiner Ankunft im Jokhang von Tsewang Thinles, dem Präsidenten der Ladakh Buddhist Association und seinen Mitarbeitern begrüßt. Angeführt von Mönchen, die Hörner spielten, wurde Seine Heiligkeit zum Tempel begleitet, während traditionelle ladakhische Musiker auf dem Tempelhof spielten.
Im Tempel, der mit Einheimischen, Mönchen und Nonnen sowie Laien und Frauen gefüllt war, erwies Seine Heiligkeit seinen Respekt vor den Statuen von Manjushri, Avalokiteshvara, dem Buddha und Guru Padmasambhava. Er begrüßte Ganden Trisur, Rizong Rinpoche, Thiksey Rinpoche und andere Lamas, bevor er sich mit Blick auf die Statue des Buddha, die dem Lhasa Jowo nachempfunden ist, setzte.
In seiner Einführungsrede begrüßte Tsewang Thinles Seine Heiligkeit und andere bedeutende Lamas. Er berichtete, dass die ladakhische buddhistische Vereinigung beschlossen hat, den Jokhang in ein Zentrum des Lernens zu verwandeln, indem sie sich die Anweisungen Seiner Heiligkeit zu Herzen nahm. Sie bieten den Menschen die Möglichkeit, ihre Beherrschung des literarischen Tibetischen zu verbessern und buddhistische Lehren zu studieren mit dem Ziel, Buddhisten des 21. Jahrhunderts zu werden - Menschen, deren Glaube auf einem guten Verständnis beruht.
Seine Heiligkeit begann seine Ausführungen mit den Schluss- und Eröffnungsversen der Hommage an Nagarjunas ‘Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges’:
Ich werfe mich vor Gautama nieder,
der, durch Mitgefühl,
den erhabenen Dharma gelehrt hat,
der zur Aufgabe aller Ansichten führt.
Ich werfe mich vor dem perfekten Buddha nieder,
Der beste aller Lehrer, der das gelehrt hat,
das, was von der Entstehung abhängig ist, ist
Ohne Aufhören, ohne Entstehung;
Ohne Vernichtung, ohne Dauerhaftigkeit;
Ohne zu kommen, ohne zu gehen;
Ohne Unterschied, ohne Identität
Und friedlich - frei von Fälschungen.
„Es gab viele Gründungslehrer religiöser Traditionen, wie zum Beispiel Mahavira, Jesus Christus und Mohammed, die eine gemeinsame Botschaft der Liebe, des Mitgefühls und der Toleranz vermittelt haben. Auf dieser Grundlage gibt es in Indien Respekt vor allen religiösen Traditionen. Die interreligiöse Harmonie ist hier seit mehr als 3000 Jahren stark. Und doch sehen wir heute leider anderswo Menschen, die sich im Namen der Religion bekämpfen und töten.“
„In Bezug auf philosophische Ansichten lehrte der Buddha, wie man Unwissenheit überwindet; wie man die falschen Vorstellungen, die wir von der Realität haben, beseitigt. Bei der Erklärung der abhängigen Entstehung zeigte er, dass die Dinge in Abhängigkeit von anderen Faktoren existieren. Diese einzigartige Sichtweise wird heute sogar von Wissenschaftlern bewundert.“
Seine Heiligkeit erinnerte seine Zuhörer daran, dass der Buddhismus aus den Pali und Sanskrit Traditionen besteht und dass die Pali Tradition sich auf die Erklärung der Vier Edlen Wahrheiten, der Vinaya und so weiter konzentriert. Unterdessen ist der Kern der Sanskrit-Tradition die Vervollkommnung der Weisheitslehren, die auf dem Gipfel des Geiers gegeben wurden und die die Leere der inneren Existenz betonen. Bei der Ausarbeitung dieser Lehren hat Nagarjuna die abhängige Entstehung verdeutlicht und erklärt, dass es nichts gibt, was nicht abhängig ist, und nichts, was nicht leer ist.
„Ich erhielt die 'Sechs Abhandlungen über die Vernunft' von Nagarjuna, sowie mehrere aus seiner Sammlung von Lobpreisungen, wie das 'Lob für den erwachenden Geist von Bodhichitta', von Geshe Rigzin Tempa,“ erklärte Seine Heiligkeit. „Außerdem habe ich mehrere Übertragungen und Erklärungen seltener Texte von Khunu Lama Rinpoche und Ganden Trisur, Rizong Rinpoche, erhalten.“
„Ich erinnere mich, als ich in Lhasa Leute in weißen Chubas sah, die Stiefel trugen, die am Zeh offen waren. Sie kamen aus den Himalaya-Regionen und die Tibeter waren geneigt, auf sie herabzusehen. Aber diese drei großen Meister, die mir freundliche Lehrer waren, stammten von solchen Menschen.“
„Wir sind unglaublich glücklich, eine reiche Sammlung von Literatur, den Kangyur und Tengyur, mehr als 100 Bände der übersetzten Wörter des Buddha und mehr als 200 Bände von Werken nachfolgender, meist indischer Meister zu haben. Als Anhänger des Buddha, eines Mönchs, denkt er nicht nur an die Verse der Zuflucht, sondern auch kritisch an Werke wie die "Fünf Abhandlungen von Maitreya" und Nagarjunas "Sechs Abhandlungen über die Vernunft", die eine transformative Wirkung auf meinen Geist hatten. Wenn wir solche Texte kritisch beurteilen, verwenden wir einen logischen Ansatz, der sich aus Dignaga und Dharmakirti ableitet, was ein tief greifendes Mittel ist, um Einsicht zu gewinnen.“
„Der Buddha selbst riet seinen Anhängern, das, was er lehrte, nicht für bare Münze zu nehmen, sondern es zu untersuchen, so wie ein Goldschmied Gold prüft, und es erst zu akzeptieren, nachdem eine strenge Untersuchung gezeigt hat, dass es logisch und von Nutzen ist. Deshalb ist es sehr gut, dass ihr eure Absicht bekundet habt, diesen Jokhang und andere Tempel und Klöster zu Lernzentren zu machen.“
Im Tempel gab es großen Applaus.
„Die fundierte Nalanda-Tradition ist heute nur noch unter tibetischen und Himalaya-Buddhisten erhalten. Heute spreche ich über die Wiederbelebung der alten indischen Weisheit in Indien. Der Direktor des Government College in Dharamsala hat mit mir über die Initiative gesprochen, dies auf akademische Weise zu tun. Neulich bei der Einführung eines'Happiness Curriculums' durch die Regierung von Delhi sprach ich über die Notwendigkeit, moderne Bildung mit Einsicht und Verständnis aus dem alten Indien zu verbinden. Ich hatte auch die Gelegenheit, mit Äbten aus Drepung und Sera zu diskutieren, wie Gelehrte unserer großen Klosteruniversitäten dieses Wissen mit indischen Pädagogen teilen können. Im März konnte ich diese Frage mit 150 Vizekanzlern indischer Universitäten diskutieren. Ihr Ladakhis könnt auch mitmachen.“
„Wir alle folgen dem Mahayana, der Sanskrit-Tradition. Der explizite Inhalt der Lehre der Vollkommenheit der Weisheit in ihrem Herzen wurde von Nagarjuna in seinen "Sechs Abhandlungen über die Vernunft" erläutert. Der implizite Inhalt wurde in Maitreyas 'Ornament for Clear Realization' erläutert. Das bedeutet, ein Verständnis der Leere und den altruistischen, erwachenden Geist des Bodhichitta zu kultivieren.“
Seine Heiligkeit erklärte, dass wir, wie wir Kinder trainieren, körperlich fit zu sein, sie über Bewegung, Ernährung und Hygiene unterrichten, ihnen auch beibringen müssen, geistig fit zu sein, indem wir den Geist trainieren und lernen, mit zerstörerischen Emotionen umzugehen. Er empfahl, dass wir alle versuchen zu verstehen, was unseren inneren Frieden stört und was Ruhe bringt, betonte aber, dass es nicht in einem religiösen, sondern in einem akademischen Kontext gelernt werden kann. Er schlug weiter vor, dass, sobald Indien auf diese Initiative reagiert, auch China Interesse zeigen wird. Wenn das geschieht, könnten 2,5 Milliarden Menschen beteiligt sein, was für die Welt von Bedeutung wäre. Dies, so erklärte er, würde das in der Nalanda-Tradition erhaltene Wissen auf säkulare Weise zum universellen Nutzen nutzen.
„Die Welt von heute steht vor einer ernsten Krise der Emotionen. Die Menschen denken, dass zerstörerische Emotionen ein natürlicher Teil des Geistes sind. Ratschläge der alten indischen Psychologie können uns zeigen, dass sie es nicht sind und dass wir sie bekämpfen und beseitigen können. Wir müssen uns fragen, wie wir das Glück finden - es ist nicht in Geld und Macht. Wie ich bereits erwähnt habe, müssen wir nicht nur herausfinden, was unseren Geist stört, sondern auch, was die Gegenmittel zu diesen Faktoren sind.“
„Als Buddhisten beten wir regelmäßig um Erleuchtung für alle fühlenden Wesen. Tatsache ist jedoch, dass es die Menschen auf dieser Erde sind, mit denen wir kommunizieren und dieses Verständnis teilen können. Es geht um Logik und Vernunft. In einem hoch entwickelten Land wie Japan steigen die Selbstmordraten. Sogar hier in Ladakh höre ich, dass Selbstmorde zunehmen, vielleicht als Folge von Eifersucht und Wettbewerbsfähigkeit. Es muss etwas getan werden. Wir müssen die alte indische Psychologie auf säkulare Weise in Anspruch nehmen und uns dabei auf unseren gesunden Menschenverstand, unsere gemeinsame Erfahrung und unsere wissenschaftlichen Erkenntnisse stützen. Und das ist alles für heute.“
Seine Heiligkeit machte sich auf den Weg aus dem Tempel zu seinem Auto. Dann fuhr er von Leh zurück zum Shewatsel Phodrang zum Mittagessen.
