Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - In der letzten Sitzung der diesjährigen Unterweisungen für Buddhisten aus Ost- und Südostasien setzte sich Seine Heiligkeit der Dalai Lama auf einen Stuhl vor dem Thron im Tsuglagkhang und lud das Publikum ein, Fragen an ihn zu stellen.
Er begann damit, zu erklären, dass die wahre Bedeutung des Dharmas die Warmherzigkeit ist.
"Wenn du kannst, helfe anderen, aber vermeide es wenigstens, ihnen Schaden zuzufügen. Das ist möglich, unabhängig von deinem Beruf. Es ist wichtig, dass deine Dharma-Praxis Teil deines täglichen Lebens wird. Es geht nicht nur darum, die Augen zu schließen und in der Isolation zu bleiben. Es ist nichts falsch daran, Geld zu verdienen; es ist etwas, das wir brauchen. Und es gibt viele Menschen, die arm sind und denen eine Ausbildung fehlt, denen du helfen kannst. Versuchen sie also, warmherzig, ehrlich und wahrhaftig zu sein, während sie anderen so viel wie möglich helfen.
"Um die Energie in deiner Praxis aufrechtzuerhalten, musst du dich daran erinnern, dass es an dir liegt. Der Buddha machte deutlich, dass die Erleuchteten keine unheilvollen Taten mit Wasser wegwaschen, noch entfernen sie die Leiden der Wesen mit den Händen, noch verpflanzen sie ihre eigene Erkenntnis in andere. Durch das Lehren der Wahrheit derartiger Dinge helfen sie den Wesen, die Freiheit zu finden. Der Schlüssel dazu ist die Transformation des eigenen Geistes und der eigenen Emotionen. Natürlich, wenn du an Gott glaubst, kannst du zu ihm beten, aber der Buddha hat seine Anhänger dafür verantwortlich gemacht, dass sie Veränderungen in sich selbst bewirken."
„Erinnere dich daran, dass sie wie du auch glücklich sein wollen. Dann wirst du eher geneigt sein, mitfühlender zu ihnen zu sein. Auf diese Weise können Sie allen 7 Milliarden Menschen, die heute leben, und schließlich allen fühlenden Wesen im Universum eine positive Sorge entgegenbringen.“
„Lass mich dir ein Beispiel geben. Am 10. März 2008, dem Tag, an dem die Tibeter dem Lhasa-Aufstand von 1959 gedenken, erhielt ich eine Botschaft, dass die Tibeter in Lhasa und anderen Teilen Tibets Demonstrationen abhalten würden. Ich war voller Unbehagen, dass dies zu einer harten Reaktion führen würde. Ich befürchtete, dass Demonstrationen unterdrückt werden, was zu mehr Leid führt.“
„Von meiner Seite visualisierte ich mir die verantwortlichen chinesischen Beamten und dachte darüber nach, dass auch sie Glück und nicht Leid wollten, aber aus Wut und Unwissenheit würden sie wahrscheinlich hart auf alle Demonstrationen reagieren. Ich stellte mir vor, ihnen ihren Zorn, Hass und ihre Unwissenheit wegzunehmen und ihnen Frieden und Glück zu geben. Natürlich spielte das für die tatsächliche Situation vor Ort keine Rolle, aber es hat mich wieder beruhigt. So wie ich es bei dieser Gelegenheit getan habe, ist es hilfreich, sich daran zu erinnern, dass selbst Unruhestifter Menschen sind wie wir.“
Ein anderer Fragesteller erklärte, dass es angesichts beunruhigender Nachrichten eine Tendenz gibt, in die andere Richtung zu schauen, um den inneren Frieden zu wahren. Sie wollte wissen, was du sonst noch tun kannst. Seine Heiligkeit stimmte zu, dass Berichte über Leiden beunruhigend sind, aber dass es ein Fehler ist zu denken, dass man nichts dagegen tun kann. Viele der Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, sind von uns selbst verursacht worden. Da wir soziale Lebewesen sind, die Freunde brauchen, bemerkte Seine Heiligkeit, ist das Mindeste, was wir tun können, zu lächeln und auf andere warmherzig zu reagieren - sogar das wird einen Unterschied machen.
„Die moderne Bildung orientiert sich an materiellen Zielen, so dass Kinder schon im Säuglingsalter auf der Suche nach sinnlicher Befriedigung und der Erfüllung materieller Wünsche aufwachsen", bemerkte Seine Heiligkeit, "aber sie wissen nicht, wie sie inneren Frieden finden sollen. Das alte Indien sah die Entwicklung eines effektiven Verständnisses der Funktionsweise des Geistes, abgeleitet aus den Praktiken zur Entwicklung eines ruhig bleibenden Geistes und einer durchdringenden Einsicht (Shamatha und Vipashyana), die heute noch akut relevant ist.“
„Ich habe großen Respekt vor den jüdisch-christlichen Traditionen, in denen so viel von Gott, dem Schöpfer, an den du deine Gebete richtest, abhängt, aber hier in Indien hat es mehrere verschiedene Traditionen entwickelt, einschließlich des Buddhismus, nach denen das, was geschieht, davon abhängt, was wir tun. Deshalb müssen wir Verantwortung für die Bewältigung unserer eigenen destruktiven Emotionen übernehmen. Wir müssen unseren eigenen Geist trainieren und verändern.“
„Wir alle kennen Menschen, die dazu neigen, wütend zu sein, aber selbst sie sind nicht die ganze Zeit wütend, weil Wut nicht wirklich Teil unseres Geistes ist. Wenn es so wäre, gäbe es wenig, was wir tun könnten. Wut ist oft eng mit Bindung verbunden und sowohl Wut als auch Bindung entstehen durch Unwissenheit und verzerrte Ansichten. Wir können sie entwurzeln, indem wir unsere menschliche Intelligenz nutzen. Aus einer breiteren Perspektive sind sich die Pädagogen einig, dass wir jetzt mit der Arbeit beginnen müssen, um eine neue Generation mit einem neuen Blickwinkel und weltlichen, menschlichen Werten hervorzubringen.“
„Ich sage meinen indischen Freunden, dass in der Vergangenheit die Inder die Gurus und die Tibeter die Jünger oder Chelas waren. Wir haben uns jedoch als zuverlässig erwiesen und das erhaltene Wissen am Leben erhalten. Teilweise als Ergebnis eines von den Briten aufgezwungenen Bildungssystems haben die Inder diesen Wissensschatz vernachlässigt. Deshalb ermutige ich dazu, diese Traditionen heute im Land wieder aufleben zu lassen. Das ideale Ergebnis wäre eine Kombination aus moderner Bildung und altem indischem Wissen. Anfang dieses Jahres traf ich mich mit 150 Vizekanzlern indischer Universitäten, die echtes Interesse an dieser Idee zeigten.“
„Wenn es uns gelingt, das Interesse an altem Wissen über die Funktionsweise des Geistes und der Emotionen hier in Indien wiederherzustellen, könnte das nächste Ziel China sein, ein traditionell buddhistisches Land. Als Xuanzang nach Indien kam, studierte er in Nalanda. Heute fühlen sich viele Chinesen dem Buddhismus nahe, tatsächlich schätzte eine Pekinger Universität vor ein paar Jahren, dass es in China 300 Millionen Buddhisten gab, seit wann habe ich gehört, dass die Zahl der Buddhisten gestiegen ist. Die Bemühungen zur Beseitigung der Korruption in China wären effizienter, wenn die Menschen einfach ehrlicher und disziplinierter wären.“
„Wenn die 2,5 Milliarden Menschen in Indien und China von einer Kombination aus moderner Bildung und altem Lernen beeinflusst würden, würden sie die ganze Welt zum Besseren beeinflussen. Aber das ist ein Blick in eine Zukunft, die ich nicht mehr erleben werde. Dennoch glaube ich, dass es wichtig ist, es zu versuchen. Da die Anwendung von Gewalt sowohl veraltet als auch ineffektiv ist, sollten wir eine demilitarisierte Welt anstreben. Waffen sind so konzipiert, dass sie verstümmeln und töten, sie führen nicht zu konstruktiven Lösungen. Wir müssen lernen, unsere Konflikte und Probleme durch Gespräch und Dialog richtig zu lösen.“
Eine koreanische Nonne bat Seine Heiligkeit, mehr über die ultimative Bodhichitta zu sprechen. Er antwortete, dass man, wenn man interessiert sei, studieren müsse. Du musst darauf achten, was Nagarjuna geschrieben hat:
Es gibt nichts,
was nicht abhängig entstanden ist.
Es gibt also nichts,
was nicht leer ist.
Und,
Durch die Beseitigung von Karma und mentalen Leiden gibt es Befreiung;
Karma und geistige Beschwerden entstehen durch konzeptionelle Gedanken;
Diese kommen von der mentalen Fabrikation;
Die Verwirklichung endet durch die Leere.
„Ich begann zum ersten Mal, ein Interesse an der Leerheit zu entwickeln, als ich etwa 14 oder 15 Jahre alt war und ein rigoroses Studium absolvierte. Allerdings habe ich erst mit etwa 30 Jahren Erfahrung damit gesammelt, es zu verstehen. Die Kultivierung des Altruismus und ein tiefes Verständnis der Leerheit sind meine wichtigsten Praktiken. Um sie zu erfüllen, bedarf es Studium, Reflexion und Meditation. Ich trage den Namen des Dalai Lama, aber was ich an Erkenntnissen erreicht habe, ist das Ergebnis meiner eigenen Bemühungen. Deshalb ist mein Segen für euch, euch zu ermutigen, zu studieren, zu studieren, zu studieren, zu studieren.“
Zum Abschluss dieser Sitzung und der diesjährigen Vortragsreihe für Ost- und Südostasiaten setzte sich Seine Heiligkeit noch einige Zeit lang für Fotos mit den Teilnehmenden in ihren verschiedenen Gruppen. Dann kehrte er in seine Residenz zurück. Am Montag wird er Dharamsala zu einem Besuch in Europa verlassen, zu dem auch Veranstaltungen in Schweden, den Niederlanden, Deutschland und der Schweiz gehören werden.
