Leh, Ladakh, J&K, Indien - Die Straße von Choglamsar auf dem Leh-Manali Highway bis zur Tibetan Children's Village School ist auf beiden Seiten ummauert und steigt wie eine verwinkelte Gasse. Heute Morgen, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama ankam, säumten junge und alte Tibeter, darunter Trommler und Flötenspieler, beide Seiten der Straße, um ihn willkommen zu heißen.
Als er von seinem Auto zur überdachten Bühne über dem Schulgelände ging, hielt Seine Heiligkeit ab und zu inne, um Gruppen von älteren, gebrechlichen und behinderten Menschen zu segnen, die darauf warteten, ihn zu sehen. Schulbeamte und ehemaliges Mitglied von Rajya Sabha, Thiksey Rinpoche, begrüßten ihn auf der Bühne. Die gesamte Versammlung stand als eine Schülerkapelle und führte die tibetischen und indischen Nationalhymnen auf.
Direktor Chemey Lhundup gab einen kurzen Bericht über die jüngsten Entwicklungen an der Schule, insbesondere über die Schaffung einer Einrichtung zur Betreuung von Kindern mit besonderen Bedürfnissen. Dies beinhaltete Vorkehrungen für besonders engagierte Mitarbeiter und Einrichtungen und wurde vom Dalai Lama Trust unterstützt.
Die Studenten präsentierten einen traditionellen tibetischen Tanz.
In seinem ausführlichen Bericht über die tibetische Siedlung von Sonamling würdigte der Hauptvertreter Tseten Wangchuk den verstorbenen Sonam Dawa, Stadtrat des Dorfes Thiksey, der Anfang des Jahres starb. Er erwähnte, dass ein Geshe eine populäre Einführung in den Buddhismus gelehrt hat, die von großem Nutzen ist. Weitere Entwicklungen waren medizinische Camps, die Ratschläge zur Vorbeugung von Krankheiten und zur Behandlung von Menschen in Not gaben. Der Men-tsee-khang reist auch in verschiedene Teile Ladakhs und bietet Diagnose und Behandlung an. Nomaden, die in Chang Tang leben, werden von der Siedlung betreut, ebenso wie die Bewohner von Leh.
Der Bericht befasste sich auch mit Maßnahmen zur Verbesserung der Sauberkeit im Einklang mit der Swachh-Bharat-Kampagne der indischen Regierung, mit der Bitte um Unterstützung der Regierung des Bundesstaates J&K und mit der Bohrung von Wasserbrunnen zur Bekämpfung der Wasserknappheit, die vom Save the Children Fund unterstützt wird. Anlässlich des 100. Geburtstags von Bakula Rinpoche besuchten Vertreter der Siedlung im Juli die tibetische muslimische Gemeinschaft in Srinagar. Der Vertreter schloss mit Gebeten für das lange Leben Seiner Heiligkeit und die Erfüllung seiner Wünsche.
Nach einem traditionellen Tanz von Mitgliedern der Sonamling-Siedlung bat TCV Seine Heiligkeit, in ihrem Namen den ladakhischen Führern unter den Gästen Geschenke zu überreichen.
„Hommage an Avalokiteshvara“, so eröffnete Seine Heiligkeit seine Rede. „Heute bin ich in diese Siedlung gekommen, wo viele Schulkinder anwesend sind, und ich werde als Tibeter aus dem Land des Schnees - auf Tibetisch - zu euch sprechen. Die Mehrheit der Tibeter in Tibet und im Exil vertraut mir, deshalb möchte ich euch ein paar Gedanken vortragen.“
„Tibet wird oft das Dach der Welt genannt. Ein chinesischer Archäologe erzählte mir, dass uralte Überreste, die er gesehen hatte, darauf hindeuten, dass die menschliche Siedlung in Tibet 35.000 Jahre alt ist, was nach allen Maßstäben recht früh ist. Früher war das Land vielleicht als Shang-Shung bekannt. Im 7. Jahrhundert heiratete König Songtsen Gampo eine chinesische und eine nepalesische Prinzessin und stellte durch sie eine Verbindung zum Buddhismus her. Er initiierte die Schaffung eines geschriebenen Tibetisch, das eine alphabetische Schrift auf der Grundlage der indischen Devanagari und Grammatik beinhaltet.“
„Im 8. Jahrhundert, als König Trisong Detsen den Buddhismus in Tibet etablieren wollte, lud er Shantarakshita ein. Dieser große Gelehrte aus Nalanda führte einen klösterlichen Lernmodus ein. Er gründete das erste Kloster in Samye, das eine Sektion für zölibatäre Mönche enthielt, und ordinierte die ersten sieben Tibeter, um zu sehen, ob sie die Gelübde halten konnten.“
„Unter seiner Leitung begann die Arbeit an der Übersetzung weitgehend sanskritischer buddhistischer Literatur ins Tibetische, mit dem Ergebnis, dass wir heute die 100-bändige Sammlung des Kangyur - die übersetzten Worte des Buddha - und die 225 Bände des Tengyur - die Abhandlungen der nachfolgenden indischen Meister - haben. Er stellte den Ansatz vor, den wir auch heute noch verfolgen, den Ausgangstext auswendig zu lernen, Kommentare dazu zu studieren und das, was wir in der Debatte gelernt haben, auszuüben. Dies geschieht in der Form, dass wir die Standpunkte anderer widerlegen, unsere eigenen vertreten und Kritik zurückweisen.“
„Shantarakshita war ein vollkommener Gelehrter, ein großer Philosoph und Logiker, wie seine Schriften belegen. Dank seiner Führung wurde die tibetische Sprache während des Übersetzungsprozesses tief bereichert. In der Folge haben die Tibeter durch ihr Studium und ihre Praxis den Erhalt des Buddhismus sichergestellt. Die Kommentare tibetischer Meister werden auf mehr als 40.000 geschätzt.“
„Unsere tibetischen Vorfahren erfüllten die Wünsche des großen Trios Adept Padmasambhava, Abt Shantarakshita und König Trisong Detsen und verbreiteten den Buddhismus in ganz Tibet. Und wir, die wir nach ihnen gekommen sind, haben die Tradition am Leben erhalten.“
„Um die Wahrheit der Lehre des Buddha zu beweisen, ist es unsolide, sich ausschließlich auf das Zitat der Schrift zu verlassen, da diese verschiedenen Darstellungen nicht übereinstimmen. Spätere Logiker kategorisierten die Schriften in jene, auf die man sich verlassen kann, und jene, die vorläufig sind. Logik und Vernunft waren der Schlüssel und die Studenten, die hier am Anfang diskutierten, nehmen an dieser Tradition teil.“
„Der Stil, mit dem wir Tibeter debattieren, kann sich in mancher Hinsicht von der Art und Weise unterscheiden, wie die Argumente in Nalanda geführt wurden. Im 12. Jahrhundert verfasste Sakya Pandita eine gründliche Abhandlung über die Logik, auf deren Grundlage Chapa Chökyi Sengey die Regeln und den Stil der heutigen Debatte formulierte. Eine Konsequenz ist, dass Sprachen wie Hindi, Englisch und Chinesisch nicht annähernd die Genauigkeit erreichen, mit der buddhistische Ideen und logische Argumente auf Tibetisch ausgedrückt werden können. Sechs Millionen Tibeter sind nur ein Tropfen auf den heißen Stein von sieben Milliarden Menschen, die heute leben, und doch kann der Buddhismus in unserer Sprache am genauesten erklärt und verstanden werden.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass es vor allem die Ausbildung in Logik und Argumentation ist, die tibetische Gelehrte in die Lage versetzt hat, mit modernen Wissenschaftlern zu interagieren. Sie haben mehr über die materielle Welt und die Wissenschaftler über den Geist gelernt - mit anderen Worten, das Gespräch war von gegenseitigem Nutzen. Das Studium der Naturwissenschaften ist inzwischen fester Bestandteil des Lehrplans der großen Klöster geworden. Diese Innovation bedeutet, dass die Klöster nun der Situation in Nalanda, die in Bhavavavivekas ‚Blaze of Reasoning‘ dargestellt ist, besser nachempfunden sind, die eine breite Palette von kontrastierenden Ansichten beschreibt, die um Aufmerksamkeit wetteifern.
„Wir hatten viele Schwierigkeiten“, fuhr Seine Heiligkeit fort, „doch der tibetische Geist bleibt stark. Wir sind nicht gegen das chinesische Volk als solches, aber engstirnige, hartgesottene Mitglieder der Kommunistischen Partei Chinas haben es uns schwer gemacht. Solange die Tibeter versuchen, ihre einzigartigen Eigenschaften zu bewahren, interpretieren diese Hardliner es als einen Wunsch, sich von China zu trennen. Im Laufe unseres Kampfes wurden Tausende von Klöstern und Tempeln zerstört. Auch Mönche wurden brutal behandelt.“
„Der Lehrer von Jamyang Sheypa, den ich 1954 auf meinem Weg nach China traf, wurde nach 1959 festgenommen und zur Hinrichtung verurteilt. Bevor die Hinrichtung durchgeführt wurde, bat er für einen Moment zu beten und sprach den folgenden Vers aus:
‚Mit dem Segen meiner heiligen Lamas
wünsche ich, dass die Leiden der fühlenden Wesen
an mir reifen und ihnen all meine Tugend
und mein Glück geschenkt wird.‘
„Auch ein anderer Mönch, den ich kannte, war 18 Jahre lang im chinesischen Gefängnis gefangen, bevor er nach Indien kommen konnte. Als ich mit ihm über seine Erfahrungen sprach, sagte er mir, dass er oft in Gefahr war. Da ich dachte, es sei eine Gefahr für sein Leben, bat ich ihn, mir davon zu erzählen. Er antwortete, dass er mehrmals Gefahr lief, das Mitgefühl für seine chinesischen Verfolger zu verlieren.“
„Wir haben den Buddhismus vollständig assimiliert, seit er im 8. Jahrhundert nach Tibet kam. Die chinesischen Kommunisten haben alle möglichen Schritte unternommen, um die Tibeter einer Gehirnwäsche zu unterziehen, um unsere Kultur und Identität auszulöschen, aber vergeblich, weil unsere Entschlossenheit unerschütterlich war. Heute achten viele Menschen auf den tibetischen Buddhismus, darunter die 400 Millionen Buddhisten in China.“
„Historische Dokumente sagen uns, dass im 7., 8. und 9. Jahrhundert drei Reiche blühten - China, die Mongolei und Tibet. In diesen chinesischen Dokumenten wird nicht erwähnt, dass Tibet zu China gehört.“
„Pandit Nehru sagte mir, dass die USA nicht mit China wegen Tibet in den Krieg ziehen würden und dass wir früher oder später mit den Chinesen sprechen müssten. Wir haben ohne großen Erfolg an die UNO appelliert und 1974 beschlossen, nicht nach Unabhängigkeit zu streben, sondern bereit zu sein, in einen Dialog einzutreten. Unser Mittelweg-Ansatz wird von einer Mehrheit der Tibeter in Tibet und im Exil unterstützt. Und ich glaube, wenn das chinesische Volk versteht, dass die Tibeter keine Unabhängigkeit anstreben, werden sie weniger Grund haben, sich uns zu widersetzen. China hat sich in den letzten 40 Jahren so sehr verändert, dass wir auf weitere positive Veränderungen hoffen können.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass die Tibeter in Ladakh alles getan haben, um ihr Wissen und ihre Kultur am Leben zu erhalten. Anderswo in der Welt, sagte er, werden die Tibeter für ihre Manieren und Integrität geschätzt. Er berührte seinen Rücktritt im Jahr 2011 und seine Übertragung der politischen Verantwortung auf eine gewählte Führung. Er erwähnte, dass dort, wo einige Reisende früher den tibetischen Buddhismus als Lamaismus bezeichneten, heute allgemein anerkannt ist, dass er tatsächlich die indische Nalanda-Tradition repräsentiert.
Seine Heiligkeit beendete mit einer Geschichte von Mao Zedong, der ihn 1954 fragte, ob Tibet eine Fahne habe. Als er das hörte, sagte er Seiner Heiligkeit, es sei wichtig, es zu bewahren und neben der Roten Flagge zu hissen. Deshalb ermutigt er die Anhänger zu sagen, dass Mao Zedong dem Dalai Lama persönlich die Erlaubnis erteilt hat, die tibetischen Flaggen an verschiedenen Orten zu hissen.
Dhondup Tsering sagte Seiner Heiligkeit, dass seine Güte nicht zurückgezahlt werden kann, aber im Namen der Tibeter in den Siedlungen und in den Nomadengebieten betete er, dass Seine Heiligkeit lange lebe und dass seine Wünsche erfüllt würden.
