Padum, Zanskar, J&K, Indien - Heute Morgen ging Seine Heiligkeit der Dalai Lama unter der glühenden Zanskar-Sonne, vor der ihn der Schatten eines zeremoniellen Schirmes schützte, vom Neuen Phodrang zum Pavillon am Anfang des Lehrgeländes. Wie es seine Gewohnheit ist, hielt er hier und da an, um mit der Öffentlichkeit zu sprechen. Er besuchte kurz den Tempel, der hinter dem Lehrpavillon steht, bevor er vor die Bühne trat, um die Menge von schätzungsweise 16.000 Menschen - Mönche und Nonnen, Laien, Jung und Alt, meist Zanskaris, aber auch einige Besucher aus anderen Teilen der Welt - zu begrüßen. Die Ausdrücke auf ihren Gesichtern variierten von der ernsthaften Hingabe zum strahlenden Lächeln, das ein echtes Glücksgefühl widerspiegelt, Seine Heiligkeit vor ihnen zu sehen.
Die Schülerinnen der CBAC Branch School debattierten eifrig, als Seine Heiligkeit den Thron bestieg und sich setzte. Tee wurde serviert als Einführungsgebet rezitiert wurde.
„Ich bin sehr glücklich, wieder hier in Zanskar zu sein", kündigte Seine Heiligkeit an. "Die Mönche und die breite Öffentlichkeit zeigen weiterhin eine unerschütterliche Hingabe und wir haben wieder einmal die Gelegenheit, einen Dharma-Diskurs zu teilen. Ich bin auch froh, dass ich euch Ratschläge geben kann. Ich möchte den Organisatoren und allen, die mit ihnen zusammenarbeiten, dafür danken, dass sie dies möglich gemacht haben.“
„Mr. Namgyal hier und der König von Zanskar sind schon lange mit mir befreundet. Ich freue mich, sie wiederzusehen.“
„Wohin ich auch gehe, ich erkläre, dass wir als Menschen alle gleich sind. Wir alle wollen Glück und suchen nicht das Leiden. Wir haben eine solide Intelligenz, die in der Lage ist, Recht von Unrecht zu unterscheiden. Als Anhänger des Buddha erzeugen wir eine altruistische Haltung, so dass wir für das Wohlergehen von Wesen in fernen Galaxien beten. Wir haben jedoch keine direkte Verbindung zu ihnen. Auch auf dieser Erde gibt es Tiere, Vögel, Insekten und Fische, die sich ebenfalls Glück wünschen, aber es gibt wenig, was wir ihnen beibringen können. Mit Menschen können wir kommunizieren. Unsere Intelligenz ermöglicht es uns, unser Glück zu steigern, aber was besonders wichtig ist, ist, dies auf der Grundlage des Geistes, unseres sechsten Bewusstseins, zu tun, anstatt durch unsere sensorischen Fähigkeiten.“
„Deshalb sollten wir uns um inneren Frieden bemühen. Und heute achten sogar Wissenschaftler darauf. Wir brauchen ein warmes Herz, das die Quelle allen Wohlbefindens ist. Wissenschaftler sagen, dass es die grundlegende menschliche Natur ist, mitfühlend zu sein. Wir müssen lernen, wie wir das entwickeln und wie wir Wut, Eifersucht und Arroganz reduzieren können. Das ist nicht so sehr eine Frage des Gebets, sondern des Trainings. Also, meine erste Verpflichtung ist die Ausweitung des Mitgefühls unter den Menschen.“
Seine Heiligkeit erklärte, dass seine zweite Verpflichtung darin besteht, Harmonie und Freundschaft zwischen den verschiedenen religiösen Traditionen der Welt zu fördern, weil sie alle für ihre Anhänger von Nutzen sind. Er sprach von Freunden, die Jains, Hindus, Juden, Christen und Muslime sind. Er erwähnte, dass heute alle großen religiösen Traditionen der Welt in Indien gedeihen. In der Zwischenzeit kämpfen und töten sich die Menschen anderswo auf der Welt im Namen ihres Glaubens. Da all diese Traditionen Liebe und Mitgefühl, Toleranz und Vergebung lehren, sollte es unter ihnen Freundschaft und Respekt geben. Das ist es, was Seine Heiligkeit erreichen will.
Er bemerkte, dass in Ladakh und Zanskar die meisten Menschen Buddhisten sind, aber es gibt auch Muslime und ein paar Christen hier. Da sie alle, und auch diejenigen, die keinen besonderen Glauben haben, Glück suchen, ist es notwendig, in Freundschaft zu leben. Wir sollten andere Menschen als unsere Brüder und Schwestern sehen. Er bemerkte, dass es in bestimmten Texten Hinweise auf "Feinde des Dharma" geben mag, aber da es ihre geistigen Leiden und störenden Emotionen sind, die sie so machen, sollten sie Objekte des Mitgefühls sein.
Seine Heiligkeit bat den Zanskari-Übersetzer, das Wesentliche von dem zu sagen, was er gesagt hatte, und bemerkte, wie wichtig es sei, das Tibetische zu kennen, vor allem tibetisch lesen zu können und die Literatur des Kangyur und Tengyur, die darin geschrieben ist.
Er bemerkte, dass es in Nalanda Vertreter aller vier buddhistischen Denkschulen gab. Bhavavaviveka hat über diese und andere philosophische Gesichtspunkte geschrieben. Es gab jedoch keinen Antagonismus zwischen ihnen. In Tibet stellten Nyingmas, die die bahnbrechende Praxis der Großen Vollkommenheit lehrten, Kagyus, der Mahamudra und Sakyas, die auf die Unteilbarkeit von Samsara und Nirvana hinwiesen, unterschiedliche Ansätze für dasselbe Ziel dar. Manchmal gab es leider auch Gegensätze zwischen diesen Traditionen. Seine Heiligkeit machte deutlich, dass, wenn es einen solchen Gegensatz zwischen den spirituellen Traditionen in Ladakh gibt, es Zeit ist, ihn aufzugeben.
Als Tibeter, der den Namen Dalai Lama trägt, ist sein drittes Engagement für Tibet und die sechs Millionen Tibeter, die ihre Hoffnungen in ihn setzen. Er erklärte: „Ich habe stolz und glücklich die politische Verantwortung aufgegeben, die die Dalai Lamas seit dem 5. Dalai Lama übernommen haben. Ich habe sie einer gewählten Führung übertragen. Es ist nicht hilfreich für religiöse Führer, sich zu sehr in politische Angelegenheiten einzumischen. Ich bin gegen "Lama-Politik", die zu einer Spaltung von "uns" und "ihnen" führt. Wenn wir uns wiedersehen, wiederhole ich das, aber wenn nicht, ist das mein letzter Wunsch an euch.“
„Als Tibeter habe ich die Verantwortung, die tibetische Kultur zu bewahren und zu fördern, nicht nur im Interesse der Tibeter, sondern auch um die Lehren Buddhas am Leben zu erhalten. Das interessiert auch viele Chinesen.“
„Dann ist da noch die Frage des Schutzes der natürlichen Umwelt Tibets. Es war ein chinesischer Ökologe, der erkannte, dass der Beitrag des tibetischen Plateaus zum Weltklima genauso bedeutend war wie der des Nord- und Südpols. Er benannte Tibet in den Dritten Pol um. Weniger Schnee und rückläufige Gletscher auf den Bergen bedeuten, dass die Wasserversorgung austrocknet. Das Land wird wie die Wüsten Afghanistans, die man sieht, wenn man von Indien nach Europa fliegt. Daher ist der Versuch, die tibetische Ökologie zu erhalten, von Bedeutung.“
„Die Beziehungen zwischen Tibet und China sind nicht neu. Im 7., 8. und 9. Jahrhundert gab es enge Verbindungen zwischen dem tibetischen, chinesischen und mongolischen Reich. Es wurden Ehebündnisse geschlossen. Später, während der Zeit der Sakya-Herrschaft, wurde die Priester-Patron-Beziehung aufgebaut. Das totalitäre System in China bedeutet jedoch, dass viele Menschen in China den richtigen Status von Tibet nicht kennen. Dennoch haben sie als Chinesen, die im Ausland studieren und reisen, größere Möglichkeiten zu lernen.“
„Der Grund, warum ich diese drei Verpflichtungen euch gegenüber erwähnt habe, ist, damit ihr sie, so hingebungsvoll ihr auch seid, mit mir teilen könnt.“
Seine Heiligkeit nahm die Broschüre auf, die den zu unterrichtenden Text und andere Texte auf Tibetisch, Hindi und Englisch enthielt, die an die Zuhörer verteilt worden waren, und bat sie, sich an die "Lobpreisung der 17 Nalanda-Meister" zu wenden. Er las es dann durch und kommentierte die Verse, wie er es für richtig hielt. Das Lob beginnt mit einer Feier des Buddha, dann Nagarjuna. Obwohl er vor langer Zeit gelebt hat, können wir seine Qualitäten immer noch in den Schriften sehen, die zu uns gekommen sind, wie die Sechs Sammlungen der Vernunft. Es gibt 16 Bände der Lehren der Vollkommenheit der Weisheit im Kangyur und Nagarjuna beleuchtet ihre explizite Import-Leere. Maitreya, der vielleicht ein Mensch oder eine Gottheit war, erklärte ihre implizite Bedeutung.
„In der heutigen Zeit, in der es in der alltäglichen Welt große Fortschritte auf dem Gebiet der Wissenschaft und Technik gibt, sind wir aber auch durch die Hektik unseres geschäftigen Lebens abgelenkt, Es ist äußerst wichtig, dass diejenigen von uns, die dem Buddha folgen, Glauben haben, der auf der Kenntnis seiner Lehre beruht.“
„Kürzlich traf sich eine Gruppe buddhistischer Vertreter aus der Himalaya-Region in Gurgaon", sagte Seine Heiligkeit. "Sie beschlossen, bestehende Tempel und Klöster in der Region zu Lernzentren auszubauen. Ich war erfreut und lud sie ein, ihren Vorschlag bei der Feier meines Geburtstages in Leh weiter zu erläutern.“
Seine Heiligkeit fuhr dann fort mit der Unterweisung der Texte, während er immer wieder einzelne Verse vertiefter erklärte und in den Kontext der heutigen Welt brachte.
Seine Heiligkeit beendete die heutige Lehre mit der Ankündigung, dass er morgen eine Ermächtigung des Großen Barmherzigen, Avalokiteshvara, geben wird. Darauf folgt dann ein Ritual, um Seine Heiligkeit zu bitten, lange zu leben.
