Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Der zweite Lesetag der Buddhapalitavrtti in diesem Jahr begann mit thailändischen Mönchen, die in Pali ein Lob der Zehn Vollkommenen nach der Theravada-Tradition sangen. Zu diesen Vollkommenheiten gehören: Großzügigkeit, Ethik, Verzicht, Weisheit, Energie, Geduld, Wahrhaftigkeit, Entschlossenheit, Liebenswürdigkeit und Gelassenheit. Als nächstes führten Nonnen und Mönche die 350 Koreanerinnen und Koreaner beim Rezitieren des Herzsutras auf Koreanisch zum rhythmischen Takt eines hölzernen Fischgongs, eines Moktak, der die Wachsamkeit symbolisiert.
Seine Heiligkeit der Dalai Lama begann mit der Anerkennung der Bemühungen, die das Publikum unternommen hatte, um zu diesen Belehrungen zu kommen.
„Heute, im 21. Jahrhundert, haben wir einen guten materiellen und technologischen Fortschritt erzielt, und doch sind die jahrtausendealten religiösen Traditionen immer noch bei uns. Sie sind uns behilflich. Einige von ihnen sind auf den Glauben angewiesen, weil das für einige Menschen am vorteilhaftesten ist. In Indien sind religiöse Traditionen entstanden, die sich auf Vernunft und Erkenntnis berufen, die zu verschiedenen philosophischen Ideen geführt haben. Einige von ihnen, wie der nicht-theistische Zweig der Samkhyas (die Enumeratoren), Jain und Buddhisten, behandeln die Beiden Wahrheiten - die konventionelle und die ultimative Wahrheit.“
„Praktiken zur Entwicklung eines ruhigen, beständigen Geistes und besondere Einsichten (Shamatha und Vipashyana) gehören seit langem zur indischen Tradition. Wie wir gerade im "Herzsutra" daran erinnert wurden, lehrte der Buddha über die Leerheit, aber er meinte nicht, dass es die Dinge auf konventionelle Weise nicht gäbe. Ignoranz beinhaltet unser Missverständnis über die Art und Weise, in der Menschen und Phänomene existieren. Durch die Anwendung von wunderbarer Intelligenz und Weisheit wurde sich der Buddha der Selbstlosigkeit voll und ganz bewußt.“
„Die buddhistische Tradition im Allgemeinen und die Nalanda-Tradition im Besonderen lehren, wie die Dinge als Grundrealität existieren, beginnend mit der Kausalität. Sie untersuchen, wie die Dinge zu existieren scheinen und wie diese Erscheinung nicht mit der Realität übereinstimmt. Dies ist ein durchdachter Ansatz, daher gilt: Je mehr du die Realität untersuchst, desto stärker wird dein Verständnis sein.“
„In Asien sind viele Länder traditionell buddhistisch, aber heutzutage finden wir auch Menschen aus anderen Ländern, die sich für das, was der Buddha gelehrt hat, interessieren. Die Wissenschaftler sind fasziniert von der Erklärung des abhängigen Entstehens. Ich habe einige von ihnen gefragt, ob es eine entsprechende Theorie in der Naturwissenschaft gibt. Mir wurde gesagt, dass es das nicht gibt, aber es gibt eine Wertschätzung für die buddhistische Sichtweise. In seiner "Illumination des Gedankens" beschreibt Je Tsongkhapa drei Ebenen des abhängigen Entstehens - die sich auf die Kausalität, die Abhängigkeit von Teilen und die Abhängigkeit von bloßer Benennung beziehen.“
„Die Behauptung der Quantenphysik, dass nichts eine objektive Existenz hat, entspricht der Position der Mind Only School, während zu sagen, dass die Dinge nur im Namen oder durch Bezeichnung existieren, die konsequenzialistische Position des Mittleren Weges ist. Es ist das Ergebnis ihres Vertrauens in die Logik und den Verstand, dass Gelehrte der Nalanda-Tradition in der Lage sind, sinnvoll mit Wissenschaftlern zu interagieren.“
Seine Heiligkeit bemerkte, dass Haribadra zwei Arten von Buddhisten beschrieb, die dem Glauben folgten und die mit schärferen Fähigkeiten, die der Vernunft folgten. Er bemerkte, dass das Zusammenstellen einer spirituellen Praxis wie der Bau eines Hauses ist - man muss mit einem soliden Fundament beginnen. Das Ziel ist das Nirvana, definiert als wahres Ende oder Befreiung von geistigen Leiden, obwohl es auch die Freiheit von allen Hindernissen für das Wissen bedeuten kann.
Zurück zum Herz-Sutra, beobachtete er, dass, wenn Avalokiteshvara sagt: ‚Tadyata gateh gateh gateh paragateh parasamgateh bodhi parasamgateh bodhi svaha‘ (So ist es also: Fahre fort, fort, und weiter, fahre gründlich weiter, sei in der Erleuchtung gegründet), sagt er den Anhängern, dass sie auf den fünf Pfaden voranschreiten sollen. Seine Heiligkeit klärte, was das bedeutet:
„Gateh Gateh - weiter, weiter - weist auf die Wege der Anhäufung und Vorbereitung und die erste Erfahrung der Leerheit hin; paragateh - weiter - gibt den Weg des Sehens, die erste Einsicht in die Leerheit und das Erreichen des ersten Bodhisattva-Bodens an; parasamgateh - geht gründlich weiter - zeigt den Weg der Meditation und das Erreichen des nachfolgenden Bodhisattva-Geländes, während bodhi svaha - gegründet werden in der Erleuchtung - die Grundlage der vollständigen Erleuchtung legen.“
Seine Heiligkeit erwähnte dann die Notwendigkeit eines hohen Status oder einer guten Wiedergeburt, um weiterhin praktizieren zu können. Nagarjunas ‚Kostbare Girlande‘ listet sechzehn Ursachen für einen hohen Status auf. Es gibt dreizehn Aktivitäten, die gestoppt werden müssen. Von den zehn zu vermeidenden unzuträglichen Taten sind drei physische - Tötung, Diebstahl und Ehebruch; vier sind verbale - falsche, spaltende, harte und sinnlose Sprache; und drei sind geistige - Begehren, schädliche Absicht und falsche Anschauungen. Zu den drei weiteren zu begrenzenden Aktivitäten gehören das Trinken von Spirituosen, falsche Lebensgrundlagen und Schadenersatz. Es gibt noch drei weitere Aktivitäten - respektvolles Schenken, Ehrerbietung des Ehrbaren und Liebe.
„Wenn man gutes Benehmen als Grundlage der Praxis kultiviert,“ fuhr Seine Heiligkeit fort, „kann man sich zuerst damit vertraut machen, das 24-Stunden-Gelübde einzuhalten und später die Gebote eines Laienpraktikers für das ganze Leben aufzugreifen. Der mittlere Band von Kamalashilas ‚Stages of Meditation‘ erklärt, wie man die Konzentration entwickeln kann. Es verweist auf die Unzulänglichkeiten der Nachgiebigkeit und der Aufregung, wie sie entstehen und wie man sie überwinden kann. Durch diese Übung wirst du mit der Behausung deines Geistes auf dem Objekt der Aufmerksamkeit vertraut gemacht. Das Ergebnis ist ein mächtiger Verstand, der effektiver für die Analyse eingesetzt werden kann, was zu besonderen Erkenntnissen führt.“
„Da es keinen größeren Weg zur Anhäufung von Verdiensten und zur Reinigung von Fehlverhalten im Verhältnis zu anderen fühlenden Wesen gibt, als den erwachenden Geist des Bodhichitta zu kultivieren, solltest du genau das tun. Die Kadampa-Meister empfahlen den Kadampa-Meistern, sich mit aller Kraft für die Entwicklung der Bodhichitta zu engagieren und sie mit dem Verständnis der Leerheit zu verknüpfen. Das beste Buch, in dem erklärt wird, wie man Bodhichitta kultiviert, ist Shantidevas "Guide to the Bodhisattva's Way of Life", das mir, nachdem ich es 1967 gehört hatte, geholfen hat, mich selbst zu verwandeln. Dieses Buch und Nagarjunas "Grundlegende Weisheit" waren für mich besonders wirkungsvoll. Shantideva fasst die Wahl zusammen, die vor uns liegt:
Welche Freude es auch immer in dieser Welt gibt,
Alles kommt vom Wunsch, dass andere glücklich sein sollen,
Und was auch immer für ein Leid es in dieser Welt gibt.
Alles kommt vom Wunsch, dass ich glücklich sein möchte.
Seine Heiligkeit antwortete in einer kurzen Pause auf Fragen und erklärte, dass die Anweisungen des Sutra-Vehikels die allgemeine Struktur der Lehren umfassen, während die Praxis des Tantra aus speziellen Anweisungen für bestimmte Jünger besteht. Auf die Frage, wie man praktiziert, wiederholte er, was er vorhin über die Kombination eines Verständnisses von Leerheit mit Bodhichitta gesagt hatte. Er sprach auch kurz über verschiedene Bewusstseinsebenen, beginnend mit dem Bewußtsein unseres normalen Wachzustandes, dem subtileren Traumzustand, dem noch subtileren Bewußtsein des Tiefschlafes und dem subtilsten Bewußtsein, das sich zum Zeitpunkt des Todes manifestiert.
Seine Heiligkeit nahm dann seine Lektüre der komplexen Diskussionen im "Buddhapalitavrtti" wieder auf, der sich in diesem Abschnitt des Kapitels 7 mit dem Entstehen, der Ausdauer und der Einstellung von Phänomenen und was das mit ihrer Existenz zu tun hat.
Morgen wird er seine Lektüre fortsetzen und eine Avalokiteshvara-Erlaubnis erteilen.
