Thekchen Chöling, Dharamsala, Indien - Als er heute Morgen von seiner Residenz zum tibetischen Haupttempel - Tsuglagkhang - ging, grüsste Seine Heiligkeit der Dalai Lama viele Teilnehmenden persönlich. Unter ihnen waren ältere und trostsuchende Menschen, Kinder und auch viele aus dem Ausland.
Im Tempel begann das Geschehen wie gewohnt, indem Mönche aus Thailand die "Mangala Sutta" in Pali rezitierten. Heute folgte wieder eine Gruppe koreanischer Nonnen, die das "Herzsutra" auf Koreanisch sangen, nachdem sie den stetigen Takt eines "Moktak"-Holzfisches hörten.
Seine Heiligkeit sprach vor der Versammlung. „Hier haben wir Mönche aus der Theravada-Tradition und koreanische Dharma-Brüder und -Schwestern, die der Sanskrit-Tradition folgen. Wir alle sind Anhänger desselben Gautama-Buddhas. Der Buddhismus verbreitete sich in Asien von Indien über Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos und Kambodscha bis hin zu China, Korea, Japan und Vietnam. Es wurde auch nach Nepal und Tibet, in die Mongolei und in die russischen Republiken Kalmykien, Burjatien und Tuva gebracht.“
„Es gibt viele religiöse Traditionen auf der Welt, die sich alle für die Praxis der Liebe, Geduld, Toleranz, Zufriedenheit und Selbstdisziplin einsetzen. Ihre vielen Anhänger haben davon profitiert. Was den Buddhismus unterscheidet, ist seine philosophische Haltung. Der Buddhismus behauptet keinen Schöpfergott. Der Buddha sagte zu seinen Anhängern: "Du bist dein eigener Meister." Was mit dir passiert, ist das Ergebnis deiner eigenen Handlungen.“
„Bei der Erlangung von Befreiung und Allwissenheit geht es nicht um etwas außerhalb von dir. Es geht darum, dass du deinen eigenen Geist verwandelst. Wenn du dich von Karma und Wahnvorstellungen befreist, erlangst du Befreiung. Verunreinigungen des Geistes können überwunden werden. Ihre Restflecken können entfernt werden, so dass Sie alles so sehen können, wie es ist.“
„Die endgültige Natur des Geistes des Buddha und anderer fühlender Wesen ist nicht anders. Empfindungswesen haben Buddha-Natur. Sie können zu Buddhas werden. Das Potenzial, Erleuchtung zu erlangen, liegt in euch. Die leere Natur des Geistes, die Buddhas und fühlenden Wesen gemeinsam ist, ist im Inneren. Es ist immer da. Das ist das Material der Buddhaschaft.“
„Als traditionelle Anhänger des Buddha können wir uns glücklich schätzen, an Orten geboren worden zu sein, an denen sich die Lehre des Buddha verbreitet und gediehen ist. Es reicht jedoch nicht aus, nur den Glauben zu bewahren und das "Herzsutra" ehrfürchtig zu rezitieren. Wir müssen studieren und durchdenken, was der Buddha lehrte. Die buddhistische Lehre beinhaltet ein gründliches Verständnis der Funktionsweise des Geistes und der Emotionen, die wir nur nutzen können, wenn wir lernen. Wann immer ich Zeit habe, lese und lerne ich weiter.“
„Auf Lehren zu hören ist gut, aber wir müssen darüber nachdenken, was wir hören, und dann darüber meditieren, was wir verstanden haben. Ich möchte durch euch eine Nachricht an eure Freunde an anderer Stelle über die Bedeutung des Studiums senden. Wenn die Unterweisungen heute vorbei sind, werdet ihr euch alle in verschiedene Richtungen verteilen, aber wir werden trotzdem im Geiste zusammen sein. Ich werde euch nicht vergessen.“
Seine Heiligkeit erklärte, dass das Hauptziel der Lehre Buddhas die Erlangung von Befreiung und Allwissenheit sei. Er stellte klar, dass er sich unwohl fühlt, wenn er die Begriffe Hinayana und Mahayana - kleineres Fahrzeug und größeres Fahrzeug - verwendet, wobei er sich stattdessen lieber auf die Pali-Tradition und die Sanskrit-Tradition bezieht. Er sagte, er mag es, wenn Theravada-Mönche die Lehren mit ihrer Rezitation öffnen, weil es als Erinnerung daran dient, dass die Pali-Tradition an erster Stelle stand.
Im Laufe der Entwicklung des Buddhismus arbeiteten seine Gelehrten im Sanskrit, was schließlich zur Nalanda-Tradition führte. Die Essenz der Sanskrit-Tradition ist der erwachende Geist des Bodhichitta.
„Es gibt aufstrebende Bodhichitta und engagierte Bodhichitta“, stellte Seine Heiligkeit klar. „Jé Tsongkhapa sagt, dass Bodhichitta die Grundlage für alle großen Übungen ist. Ohne sie kannst du den allwissenden Zustand eines Buddha nicht kultivieren. Selbst wenn du ein richtiges Bild der Leerheit gewonnen hast, wirst du ohne Bodhichitta nicht in der Lage sein, kognitive Verdunkelungen zu beseitigen. Andererseits, wenn du Bodhichitta kultivierst, wird es eine Quelle für große und gesunde Verdienste sein.“
„Bodhichitta ist der Kern der Praxis eines Bodhisattva. Es bringt Sicherheit, was wiederum eine gute Gesundheit mit sich bringt.“
„Die Kultivierung von Bodhichitta, die auf Ethik basiert, ist abhängig von fühlenden Wesen. Empfindungswesen sind so unendlich wie der Raum, also ist es mächtig, sie zu nutzen. Die Buddhaschaft entsteht durch den Segen der Buddhas, aber auch in Abhängigkeit von fühlenden Wesen. Shantideva fragt: "Warum die Buddhas verehren, aber keine fühlenden Wesen? Sobald wir Bodhichitta entwickelt haben, können wir alles in einem positiven Licht sehen.“
„Heute werden wir aufstrebende Bodhichitta entwickeln. Das Bodhisattva-Gelübde beinhaltet die Vermeidung von 18 primären und 46 sekundären Stürzen. Die Hauptpraxis ist es, andere mehr zu schätzen als sich selbst. Wenn du das kannst, kannst du den Rest des Gelübdes halten.“
Im Laufe der Durchführung der Bodhichitta-Zeremonie behandelte Seine Heiligkeit den Unterschied zwischen der allgemeinen Struktur der Lehren des Buddha und den speziellen Anweisungen wie Tantra. Am Ende forderte er die Zuhörer auf, ihre Freunde zu ermutigen, auch warmherzig zu sein.
Er erklärte kurz, dass er sich der Förderung von Liebe und Mitgefühl als Quelle menschlichen Glücks verpflichtet fühlt. Ebenso widmet er sich der Förderung der interreligiösen Harmonie. Er setzt sich auch dafür ein, die tibetische Religion und Kultur, die sich aus der Nalanda-Tradition ableitet, am Leben zu erhalten und das alte indische Wissen im modernen Indien wiederzubeleben.
Er beendete die Unterweisung mit einem kräftigen "Bis nächstes Jahr".
