Neu Delhi, Indien - Mehr als 350 Personen füllten heute das Auditorium im India International Centre, um an einer Konferenz zum Thema "Celebrating Diversity in the Muslim World" teilzunehmen. Inspiriert und ermutigt von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, wurde die Veranstaltung von den Muslimen Ladakhs organisiert.
Bei der Ankunft wurde Seine Heiligkeit von Dr. Abdul Qayoom vom Anjuman Moin-ul-Islam und Ashraf Ali Barcha vom Anjuman Imamia Leh begrüßt. Im Auditorium begrüßte er persönlich die zahlreichen anwesenden muslimischen Geistlichen, bevor er auf der Bühne Platz nahm.
In seinen einleitenden Bemerkungen erwähnte er, dass ladakhische Muslime während der Zeit des Fünften Dalai Lama nach Lhasa kamen, der ihnen ein Stück Land für den Bau einer Moschee zur Verfügung stellte. Anschließend luden wir Vertreter ihrer Gemeinschaft immer zu tibetischen Regierungsveranstaltungen ein.
Obwohl man in Indien keine Berichte über Konflikte zwischen schiitischen und sunnitischen Muslimen hört, töten sich anderswo Angehörige dieser verschiedenen Glaubensrichtungen gegenseitig. Seine Heiligkeit brachte ihre Bestürzung darüber zum Ausdruck, dass dies zwischen Menschen desselben Glaubens geschehen konnte, die den gleichen Gott anbeten, die gleiche Heilige Schrift lesen und dem gleichen Muster folgen, fünfmal am Tag zu beten.
"Ich hatte das Gefühl, dass indische Muslime aktiver bei der Förderung der religiösen Harmonie sein sollten", erklärte er. "Ich dachte, dass ein Treffen indischer Muslime hier in Delhi hilfreich sein könnte, und ich weiß es wirklich zu schätzen, dass ihr es arrangiert habt. Ich freue mich auch, dass sich uns hier Brüder und Schwestern aus dem Iran anschließen. Wir müssen der Welt klarmachen, wie wichtig es ist, die religiöse Harmonie zu erhalten."
Siddiq Wahid begrüßte die Gäste und Teilnehmer und erklärte, dass sich der Ehrengast, der ehemalige Vizepräsident Hamid Ansari, unvermeidlich verspätet hatte, aber später kommen würde. Er verwies auf die langjährige Interaktion zwischen Muslimen und Tibet, die bis ins 8. Jahrhundert zurückreicht. Er stellte auch fest, dass die tibetische Sprache in vier SAARC-Ländern - Indien, Nepal, Pakistan und Bhutan - verwendet wird. Er bat Hafiz Ghulam Mohammad, den Tilawaat e Quran Sharief zu rezitieren, dessen Kern lautete: "Werdet nicht gespalten, Allah bringt euch zusammen, ihr seid Brüder".
A. Qayum Giri erklärte, dass die Absicht der Konferenz darin bestünde, die Vielfalt in der muslimischen Welt zu feiern. Obwohl es nur wenige Muslime in Ladakh gibt, boten sie diese Gelegenheit in Erwartung, dass solche Treffen in Zukunft fortgesetzt und erweitert werden. "Wir wollen die Welt auf die Harmonie aufmerksam machen, die wir auf dem "Dach der Welt" pflegen, und fragen, wie dies anderswo in diesem Land und darüber hinaus angewendet werden kann. Wir wollen das Gelernte mit nach Hause nehmen und in der muslimischen Welt verbreiten."
Ashraf A. Barcha bemerkte, dass Ladakh eine abgelegene Region ist und die Muslime dort in der Minderheit sind, aber beständig, ruhig und friedlich sind. Er hoffte, dass die Redner Schritte zur Abwendung eventuell auftretender zukünftiger Probleme ermitteln und einen konstruktiven Dialog anregen würden.
In seiner Ansprache stellte Seine Heiligkeit fest, dass von den sieben Milliarden Menschen, die heute leben, eine Milliarde kein Interesse an Religion hat, so dass sechs Milliarden übrig bleiben, die einer von mehreren verschiedenen religiösen Traditionen folgen. Er stellte fest, dass die indische Praxis zur Kultivierung eines ruhig bleibenden Geistes, Shamatha, die Traditionen der Gewaltlosigkeit und des Mitgefühls (ahimsa und karuna) hervorgebracht hat. Er argumentierte, dass die des Industals im Vergleich zu den alten Zivilisationen Chinas und Ägyptens zu besonders anspruchsvollen philosophischen Entwicklungen geführt habe.
"Heute will jeder ein glückliches Leben führen. Niemand will leiden. In der Tat ist Glück ein Teil der Grundlage unseres Überlebens. Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die grundlegende menschliche Natur mitfühlend ist. Dies hängt damit zusammen, dass das Überleben des Einzelnen vom Rest der Gemeinschaft abhängt. Diejenigen, die in einer mitfühlenderen Atmosphäre aufwachsen, sind in der Regel glücklicher und erfolgreicher. Auf der anderen Seite deuten Wissenschaftler darauf hin, dass ein Leben mit ständiger Wut oder Angst unser Immunsystem untergräbt. Interdependenz bedeutet, dass alle sieben Milliarden Menschen zu einer menschlichen Gemeinschaft gehören.
"In der heutigen Welt sind viele Probleme, mit denen wir konfrontiert sind, trotz materieller Entwicklung von uns selbst geschaffen. Sie werden durch unsere Tendenz provoziert, andere Menschen in Bezug auf "uns" und "sie" zu sehen. Kinder machen solche Unterschiede nicht. Es ist ihnen egal, welcher Religion, Rasse oder Nation ihre Spielkameraden angehören, solange sie lächeln und glücklich spielen. Wir müssen uns an die Einheit der Menschheit erinnern, dass wir im Menschsein alle gleich sind, und ich verpflichte mich, die Menschen das wissen zu lassen.
"Alle unsere religiösen Traditionen vermitteln eine Botschaft der Liebe. Im buddhistischen Sinne sprechen wir von dem Gefühl, dass uns alle fühlenden Wesen genauso am Herzen liegen wie unserer eigenen Mutter. Die Muslime in Tibet waren sehr friedlich. In Turtuk, dem nördlichsten Dorf Indiens, sagte mir ein Imam, dass ein Muslim jedes Mitglied der Schöpfung Allahs lieben sollte. Anderswo sagte mir ein anderer Ältester, dass jemand, der Blutvergießen verursacht, kein richtiger Muslim mehr ist.
"Wir sind hier und jetzt in Frieden, aber unter unseren Nachbarn in Afghanistan, Syrien und Jemen leiden die Kinder sehr. Warum ist das so? Wir müssen uns bemühen, eine friedlichere Welt zu schaffen, indem wir den inneren Frieden in uns selbst pflegen. Natürlich folgen wir unterschiedlichen Traditionen, wir haben unterschiedliche philosophische Standpunkte, aber die zugrunde liegende Botschaft ist die der Liebe.
"Theistische Glaubensrichtungen legen nahe, dass wir alle Geschöpfe eines barmherzigen Gottes sind, wie Kinder eines alleinerziehenden Vaters. Wir müssen darüber nachdenken, was uns verbindet und nicht darüber, was uns unterscheidet. Alle Religionen haben das gleiche Potenzial, einen glücklichen Menschen zu schaffen; sie vermitteln die gleiche Botschaft der Liebe. Es gibt wunderbare Menschen, die zu all diesen Traditionen gehören.
"Unterdessen ist es undenkbar, unter Muslimen und Buddhisten in Bangladesch, Burma oder Sri Lanka, unter Muslimen und Christen in Ägypten im Namen der Religion zu töten. Wenn wir Frieden in uns selbst haben, wird der Frieden in der Welt entstehen. Aber religiöse Harmonie ist unerlässlich. Wenn Sie fragen: "Ist religiöse Harmonie möglich?" Die Antwort lautet: Schauen Sie sich Indien an. Schauen Sie sich das Beispiel der Zoroastrier oder Parsees an, die kaum 100.000 Menschen zählen, aber unter Millionen von Hindus und Muslimen in Mumbai völlig ohne Angst leben.
"Es scheint mir, dass Schiiten und Sunniten Brüder und Schwestern sind, und doch töten sie sich in unserem Nachbarland Pakistan gegenseitig. Ich denke, dass indische Muslime dem Rest der Welt, insbesondere Menschen in anderen muslimischen Ländern, zeigen sollten, dass religiöse Harmonie möglich ist, was ich mit anderen zu teilen habe."
Seine Heiligkeit erklärte, dass er als Tibeter, dem die Tibeter innerhalb und außerhalb Tibets ihr Vertrauen schenken, eine Verantwortung dafür trägt, ihr Wohlergehen zu berücksichtigen. Er ist auch bestrebt, die natürliche Umwelt Tibets zu schützen, die die Quelle so vieler der großen Flüsse Asiens ist. Er warnte davor, dass aufgrund der Klimakrise die Gefahr einer Verringerung der verfügbaren Wassermenge besteht. Er fügte hinzu, dass er versucht, die Menschen über das kulturelle Erbe Tibets und das fortgeschrittene Lernzentrum in Nalanda, von dem es abgeleitet ist, aufzuklären. Damit verbunden ist sein Engagement, das Interesse am alten indischen Wissen über die Funktionsweise von Geist und Emotionen wiederzubeleben.
Nach einer kurzen Teepause beantwortete Seine Heiligkeit Fragen aus dem Publikum. Er drückte großes Mitgefühl für die Rohingya-Flüchtlinge aus Burma aus und war überzeugt, dass der Buddha diese Menschen geschützt hätte. Er berichtete, dass Aung San Suu Kyi ihm gesagt hatte, dass die Situation aufgrund der militärischen Beteiligung schwierig zu bewältigen sei.
Auf die Frage, wie man den inneren Frieden kultivieren kann, antwortete Seine Heiligkeit, dass der Glaube an "Gott, den Vater" helfen kann. Andernfalls kann die Erkenntnis, dass die Dinge nicht so existieren, wie sie erscheinen, und die Kultivierung des Altruismus den destruktiven Emotionen entgegenwirken, die uns stören. Er fügte hinzu, dass sowohl "ahimsa" als auch "karuna" die Schulung des Geistes beinhalten.
Seine Heiligkeit sagte einem Fragesteller, der etwas über das Nirvana wissen wollte, dass es kompliziert sei. Nirvana, sagte er, ist ein Geisteszustand, der durch ein tiefes Verständnis der Realität gereinigt wird. Er stellte klar, dass, da Unwissenheit nicht Teil der Natur des Geistes ist, sie von ihm verdrängt werden kann. Um das zu erreichen, bedarf es jedoch des Studiums, der Reflexion und der Meditation.
Ein Lehrer wollte wissen, wie man Schülern Liebe und Mitgefühl beibringt. Seine Heiligkeit empfahl, darauf hinzuweisen, dass echte Freundschaft nicht auf Geld und Macht beruht, sondern auf Vertrauen, das sich wiederum aus der Sorge um das Wohlergehen anderer Menschen entwickelt. Mit anderen Worten, erkläre den Schülern, dass Freundschaft auf Warmherzigkeit beruht. Seine Heiligkeit erklärte, dass wir ein natürliches Gefühl des Eigeninteresses haben, machte aber deutlich, dass es einen Unterschied gibt, ob wir es weise und unklug verfolgen.
Seine Heiligkeit wurde gebeten, Vorschläge zu unterbreiten, wie die Unterschiede zwischen Schiiten und Sunniten oder zwischen dem Iran und Saudi-Arabien in Einklang gebracht werden können, und er wies darauf hin, dass Politiker im Namen der Religion Behauptungen aufstellen, die dazu neigen, eine emotionale Reaktion hervorzurufen. Er bemerkte, dass einige Leute den Iran mit Argwohn betrachten, was er nicht tut, und beschrieb ihn als ein demokratisches Land, das einer schiitischen Tradition folgt. Auf der anderen Seite bemerkte er, dass Bin Laden von der sunnitischen Seite kam. Er erklärte, dass wir weder über Schiiten als Ganzes noch über Sunniten als Ganzes verallgemeinern können. Es ist nicht möglich, über eine ganze Gemeinschaft auf der Grundlage des Fehlverhaltens einiger weniger Personen zu verallgemeinern.
Schließlich antwortete Seine Heiligkeit auf eine Frage zur Meditation, indem er klar machte, dass es einen Unterschied zwischen geistigem Bewusstsein und sensorischem Bewusstsein gibt. Er wies darauf hin, dass wir einen klareren Zugang zum mentalen Bewusstsein haben, wenn wir träumen, weil zu diesem Zeitpunkt unsere sensorischen Bewusstsein ruhend sind. Das Training des Geistes, die Kultivierung von Mitgefühl und das Verständnis der Realität beinhalten alle mentales Bewusstsein. Der Erfolg bei der Entwicklung eines ruhig bleibenden Geistes und der Analyse hängt davon ab, wie viel Mühe du aufbringst und wie gut du die Funktionsweise des Geistes und der Emotionen verstehst.
Es folgten Beiträge von repräsentativen muslimischen Geistlichen. Maulana Abdul Qadir Noorudin aus der Bohra-Tradition in Mumbai sprach von der Vielfalt Indiens, aber auch von der Harmonie, die hier herrscht. Er erwähnte, dass der Heilige Koran die Suche nach gemeinsamen Werten mit anderen fördert, die als vertrauensbildende Maßnahmen dienen. Das indische Volk, so schlug er vor, sei an einen gemeinsamen Lebensstil gebunden. Dennoch versuchen Menschen mit schlechtem Vorsatz, die Spaltung zu fördern, während Menschen mit gutem Herzen die Freundschaft fördern. Er kam zu dem Schluss, dass alle Menschen Toleranz und Vergebung brauchen.
Maulana Syed Kalbi Jawad Naqavi, ein Schiitenlehrer aus Lucknow, gestand, dass ihm die Verwendung von Englisch, das er vor 40 Jahren gelernt hatte, wenig Worte hinterließ. Von den drei Punkten, die er angesprochen hat, war die erste, dass die meisten von uns keine echten Muslime sind; wir sind keine tatsächlichen, sondern künstliche Muslime, denn von echten Muslimen wird erwartet, dass sie anderen helfen, dass sie sich für alle Menschen einsetzen. Ein Muslim ist einer, der anderen Menschen hilft, egal welchem Glauben sie folgen.
Sein zweiter Punkt war die Frage nach der Bedeutung des Sieges im Islam. Wir neigen dazu zu denken, dass Sieg die Eroberung oder Überwindung anderer bedeutet, aber Sieg ist, den Frieden zwischen den Menschen zu schaffen. Drittens fragten die Maulana: Was ist "Jihad"? Er erklärte, dass, wenn die Dunkelheit durch das Anzünden einer Kerze beseitigt wird, das ist Jihad". Wenn Sie sich für die Beseitigung des Analphabetismus einsetzen - das ist der "Dschihad". Wenn eine Mutter ihr Kind füttert, um seinen Hunger zu stillen, dann ist das "Jihad". Blut zu vergießen ist kein "Dschihad".
Er schloss mit der Bemerkung, dass es ein trauriger Zustand ist, wenn ein Nicht-Muslim wie Seine Heiligkeit die Muslime an den Wert von Gewaltlosigkeit und Versöhnung erinnert.
Maulana Mahmud Madani, von Deoband, sprach von einem Besuch in Ladakh und Turtuk. Dort traf er Schiiten und Sunniten und stieß auf einige, die zusammen beteten. Er stellte fest, dass es eine gemeinsame Harmonie gibt, wenn Muslime nicht nur für Muslime, sondern für alle arbeiten. Er stimmte der Beobachtung Seiner Heiligkeit zu, dass sehr oft nicht religiöse Fragen dem Konflikt zugrunde liegen, sondern politische Überlegungen. Zu oft wird Religion als Waffe für kurzfristige politische Gewinne eingesetzt. Er erinnerte daran, dass es die "Fakire" waren, die die Herzen und den Verstand der Menschen gefangen nahmen und die mehr als Könige oder Kaiser als ihre Herrscher bezeichnet werden konnten.
Dr. Mohammed Husain Mokhtari (Kanzler der University of Islamic Denomination oder der Madhaheb University, Teheran, Iran) sagte dem Publikum, dass es eine religiöse Pflicht ist, einander zu respektieren. Er empfahl, die Vielfalt unter den Anhängern der Religionen zu akzeptieren, aber auch, dass sie in der Religionsfolge vereint sind. Er sagte, dass wir Vielfalt als Tatsache anerkennen müssen und dass dies für alle von Vorteil ist.
Gegenseitiger Respekt ist wichtig. Akzeptanz und Anerkennung des anderen ist die Voraussetzung für den Dialog, und wenn das Ziel Einheit ist, muss es einen Dialog geben. Er ermutigte zur Anerkennung von Gemeinsamkeiten und zur Akzeptanz von Unterschieden. Unwissenheit und Nachlässigkeit sind erhebliche Hindernisse für den Geist der Vielfalt. Wir können keine Einheit erreichen, wenn wir einige Gruppen von Menschen mit Angst betrachten. Es ist auch nicht hilfreich, andere als Ungläubige zu kritisieren.
Der ehemalige Vizepräsident Indiens, Hamid Ansari, sprach von Vielfalt als einem so wünschenswerten und einfachen Konzept. Er fragte, was wir in der Natur finden - keine Blumen, Bäume oder Menschen sind genau gleich, es gibt Vielfalt. Er lobte die Bemühungen, diese Konferenz einzuberufen, fragte sich aber, ob es notwendig gewesen wäre, wenn wir die Vielfalt richtig verstanden hätten.
Muslime sind eine globale Gemeinschaft, sagte Ansari. Sie zählen 1,6 Milliarden. Davon leben 66% in Asien, 15% in Westasien oder dem Mittleren Osten, 20% in Afrika. Indien hat mit 190 Millionen Muslimen die zweitgrößte muslimische Bevölkerung nach Indonesien. Muslime, so schlug er vor, seien in ihrem Glauben und ihrer religiösen Sprache vereint, aber unterschiedlich in ihren Manieren und Bräuchen. Die Einheit ihres Glaubens zeigt sich bei der jährlichen Pilgerfahrt des Hadsch. Wo auch immer sie aus dem Ritual stammen, es ist dasselbe. Es gibt Einheit in der Vielfalt und Vielfalt in der Einheit.
"Der Islam ist in Indien seit langem präsent und hat nicht nur Vielfalt, sondern auch Anpassungsfähigkeit gezeigt. Es kann ein Modell sein, das andere auf der ganzen Welt nachahmen können. Das Zusammenleben in Vielfalt, wie wir es in Indien sehen, ist ebenso einzigartig wie selten; lassen sie es uns weiterführen."
Zum Abschluss der Vormittagssitzung erinnerte sich Siddiq Wahid an etwas, das er vor langer Zeit von Seiner Heiligkeit gelernt hatte, als er etwa 13 Jahre alt war - eine Religion explizit auszuüben, ist sie alle implizit auszuüben. Er dankte Seiner Heiligkeit für die Anwesenheit und äußerte die Hoffnung, dass das, was heute gelernt wurde, auf Ladakh, J&K, Indien und Südasien übertragen werden kann. Er bedankte sich bei allen, die dazu beigetragen hatten, dass die Konferenz ein Erfolg wurde.
Die Delegation aus dem Iran überreichte Geschenke an Seine Heiligkeit und Herrn Ansari. Seine Heiligkeit aß mit den muslimischen Geistlichen zu Mittag, während die Besucher auf der Terrasse aßen.
Am Nachmittag sollte die Konferenz von anderen Mitgliedern der iranischen Delegation sowie von Prof. Ali Khan über den Dialog innerhalb der muslimischen Welt, von Frau Farah Naqvi über Gender in der muslimischen Welt und von Frau Seems Mustafa über Muslime und Medien hören.
Seine Heiligkeit kehrte in sein Hotel zurück und wird morgen nach Dharamsala zurückkehren.
