Thekchen Chöling, Dharamsala, Indien - Schätzungsweise 7500 Menschen haben heute Morgen den Tsuglagkhang, den Haupttempel und den Hof neben der Residenz Seiner Heiligkeit des Dalai Lama gefüllt, um an den Gebeten für sein langes Leben teilzunehmen. Der Weg vom Palasttor zum Tempel durch den Hof und den Tempel selbst war reich mit Blumen- und Sträussgirlanden geschmückt. Die Säulen wurden sorgfältig mit farbigem Tuch umwickelt. Tashi Shölpa, Gyal Shay und Lhamo Tänzer begrüßten Seine Heiligkeit.
Im Inneren des Tempels, der mit Mönchen gefüllt war, saßen Vertreter der religiösen Traditionen Tibets: aus der Bön-Tradition, Menri Lopon Trinley Nyima Rinpoché; aus der Geluk-Tradition, Jangtsé Chöjé, Gosok Rinpoché und Ganden Tri Rinpoché, Jetsun Lobsang Tenzin; von der Sakya-Tradition, Sakya Trizin, Ratna Vajra Rinpoché; ebenfalls aus der Geluk-Tradition, Sharpa Chöjé, Lobsang Tenzin; aus der Karma Kagyu-Tradition, Situ Rinpoché; und aus der Nyingma-Tradition, Ringu Tulku.
Rechts vom Thron Seiner Heiligkeit, hinter Ganden Trisur Rizong Rinpoché, sassen die Äbte der Klöster Sera, Ganden, Drepung, Tashi Lhunpo, Gyumé und Gyutö, während links aktuelle und ehemalige Kalöns sassen.
Seine Heiligkeit begrüßte sie mit einem breiten Lächeln, als er ankam, bevor er seinen Platz auf dem Thron einnahm. Mit Blick auf das Publikum sah er sechs Mönche aus Thailand und wies sie an, mit den Äbten auf dem Podium zu sitzen.
Die Zeremonie, die von Mönchen der Klöster Namgyal, Gyutö und Kirti geleitet wurde, begann mit einem Gebet, in dem die früheren Inkarnationen von Avalokiteshvara in Indien und Tibet, die vom verstorbenen Trulshik Rinpoché komponiert wurden, eingeladen wurden. Als nächstes wurde das "Lob an die 17 Meister von Nalanda" ausgesprochen. Die Opfergabe, die das lange Leben Seiner Heiligkeit erbittete, war ein Ritus, der vom Fünften Dalai Lama auf Amitayus ausgerichtet wurde und zur Sammlung seiner Geheimvisionen gehörte. Seine Leistung wurde von Nechung, dem Staatsorakel, während der üblichen Neujahrstrance empfohlen und von der tibetischen Zentralverwaltung (CTA) und dem Volk von Tibet angeboten.
An einem bestimmten Punkt der Zeremoniees Verfahrens, nach der Entsendung der fünf Dakinis, näherten sich das Nechung Orakel und die Orakel von Dorje Yamakyong, Nyenchen Thangla und Kharak Khyung Tsün Seiner Heiligkeit in Trance, tanzten und beteten. Ihnen folgten die Vertreter der religiösen Traditionen Tibets, die Seiner Heiligkeit ihren Respekt zollten und Gebete sprachen. Tsog wurde ihm angeboten.
Sikyong Dr. Lobsang Sangay stand mit Sakya Trizin zusammen, als er das Mandala-Opfer machte und auswendig eine lange Bitte an Seine Heiligkeit rezitierte, lange zu leben. Das Gebet erwähnte, dass er unvorstellbar gütig zum tibetischen Volk war und auf der ganzen Welt gelehrt hat. Er hat die Harmonie zwischen den religiösen Traditionen der Welt, den Schutz der Umwelt und die Erhaltung des tibetischen Kulturerbes gefördert. Er hat sich für Gewaltlosigkeit ausgesprochen. Er hat das in den Sammlungen Kangyur und Tengyur enthaltene Wissen in Bezug auf Philosophie, Wissenschaft und Religion präsentiert und die weltliche Ethik zum Wohle aller gefördert.
Das Gebet endete: "Möge euer Leben so fest sein wie ein unzerstörbarer Vajra, möge das tibetische Volk wieder vereint werden und möge ihr nach Tibet zurückkehren, um auf dem Löwenthron im Potala-Palast zu sitzen. Bitte führe uns von Leben zu Leben. Wir bitten euch, unser Gebet anzunehmen." Damit überreichte der Sakya Trizin Seiner Heiligkeit eine Statue des Amitayus, gefolgt von Schalen mit den acht Glückssymbolen, den sieben Königssymbolen und den acht Glückssubstanzen.
Die religiösen Oberhäupter und Würdenträger der CTA boten Seidentücher an.
Seine Heiligkeit sprach vor der Versammlung. "Menschen aus den drei Provinzen, Vertreter unserer spirituellen Traditionen und Beschützer-Gottheiten, die zur Zeit von König Trisong Detsen vereidigt wurden, haben dieses Langlebensangebot gemacht - ich möchte euch allen danken.
"Als ich vor kurzem krank wurde, beteten viele Menschen auf der ganzen Welt, sowohl innerhalb als auch außerhalb Tibets, für mich, und ich möchte euch allen nochmals danken. Karma ist so, dass, wenn du nichts getan hast, du die Konsequenzen nicht erleben wirst, noch werden die Folgen der Handlung eines anderen an dir reifen. Aufgrund der engen Beziehungen innerhalb einer Familie und der engen Beziehungen zwischen Lehrern und Schülern können Gebete zwischen ihnen jedoch effektiv sein. Diejenigen, die für mich gebetet haben, haben das aufrichtig getan - ich bin sicher, es wird kraftvoll und effektiv gewesen sein. Ich danke euch."
"Ich kann nicht über meine vergangenen Leben sprechen, aber in diesem Leben wurde ich ein Mönch und ich habe studiert und geübt, wie Jé Rinpoché gegen Ende von "Dependent Arising" schreibt: Ein Lob des Buddha':
"In den Weg des Buddha geweiht zu werden.
indem er beim Studium seiner Worte nicht nachlässig ist,
und durch Yoga-Praxis von großer Entschlossenheit,
widmet sich dieser Mönch diesem großen Vermittler der Wahrheit."
Seine Heiligkeit beschrieb seinen tiefen Respekt vor den 17 Meistern von Nalanda. Er bemerkte, dass es früher ein Lob für die "Sechs Ornamente und zwei Supremes" gegeben hatte, die mehrere Meister übersahen, deren Werke in Tibet einflussreich waren. Folglich verfasste er sein "Lob an die 17 Meister von Nalanda" und ermutigte das Studium ihrer jeweiligen Abhandlungen.
"In diesem Leben war ich in der Lage, dem tibetischen Volk und der tibetischen Tradition zu dienen, und ich konnte anderen zeigen, wie hilfreich ein selbstloser Geist sein kann. Raubtiere töten nur, wenn sie hungrig sind, aber Menschen schaden sich gegenseitig unter fast jedem Vorwand. In einem solchen Kontext müssen wir selbstloser sein."
Unter Bezugnahme auf seine drei Verpflichtungen bemerkte Seine Heiligkeit, dass er als einfacher Mensch selbst dem Dienst an der Menschheit verpflichtet ist. Als Buddhist setzt er sich für die Förderung der Harmonie zwischen den Religionen ein, die durch ihre langjährigen Traditionen von Ahimsa und Karuna (Gewaltfreiheit und Mitgefühl) in Indien gedeiht. Das Ziel aller religiösen Traditionen ist der Frieden. Drittens berichtete Seine Heiligkeit als Tibeter, dass er sein Bestes getan habe, um Tibeter im Exil zu unterrichten. Obwohl es für ihn schwierig war, in Tibet sehr wirksam zu sein, hat er im Exil alles getan, was er konnte, um das kulturelle Erbe Tibets zu unterstützen und zu bereichern.
"Der erste Dalai Lama, Gyalwa Gendun Drup, der 84 Jahre alt wurde, hatte keinen Wunsch, in einem reinen Land geboren zu werden. Da ich die Möglichkeit habe, Wesen zu unterstützen, ist es gut, wenn ich in der Lage bin, länger zu leben. Ich bete zu ihm um seinen Segen, dass ich noch 10-15 Jahre leben kann.
"Einmal träumte ich, dass ich schwimmen würde, obwohl ich nicht schwimmen kann, und Palden Lhamo fuhr auf meinem Rücken. Sie bemerkte: "Es besteht kein Zweifel, dass du leben wirst, bis du 110 Jahre alt bist."" Der Applaus strömte durch den Tempel. "Auch andere Menschen haben davon geträumt, dass ich bis zum Alter von 113 Jahren leben kann. Wie ich den Menschen in Ladakh sagte, was wäre euch lieber, dass ihr mich immer wieder bittet, hier und da zu kommen, oder dass ich lange lebe?"
"Menschen und Götter haben dieses Langlebensopfer gemacht. Ich bin sicher, dass es einen positiven Effekt haben wird, und ich hoffe, dass ich bis 110 Jahre alt werde."
Mehrere verheißungsvolle Gebete wurden gesprochen, als ehemalige und dienende Kabinettsmitglieder Seiner Heiligkeit ihre Achtung zollten und die Zeremonie wurde mit den "Worten der Wahrheit" beendet.
