Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Der Tsuglagkhang, der tibetische Haupttempel, war mit Ringelblumengirlanden geschmückt und 11'000 Menschen waren in und um den Tempel versammelt, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen eintraf. Am Fuße der Tempeltreppe saßen 23 Teams junger Tibeter aus Europa, Amerika und vielen Teilen Indiens, die am 25. Gyalyum Chenmo Memorial Gold Cup Fußballturnier teilnehmen. Seine Heiligkeit begrüßte sie fröhlich und posierte mit ihnen für ein Foto.
Als er die Menge vom Thron aus ansprach, bemerkte Seine Heiligkeit: „Jedes Jahr während der Saga Dawa (der vierte Monat des tibetischen Mondkalenders, der die Geburt, Erleuchtung und den Tod Buddhas feiert) sammeln wir 100 Millionen "manis" (das sechs Silbenmantra von Avalokiteshvara). Viele Menschen nehmen an vielen Orten daran teil. Einer der Effekte der Rezitation ist der Segen von "mani"-Pillen, die später weit verbreitet werden. Der Ritus, den wir verwenden, wurde von Serkhong Tsenshab Rinpoché verfasst.“
„Die Mönche des Klosters Dzongkhar Chödé haben mich gebeten, heute die Ermächtigung des Herrn der Welt von Avalokiteshvara zu geben. Es wäre gut, wenn sie an den ersten drei Tagen der siebentägigen Rezitation teilnehmen würden. Damit die Praxis sinnvoll ist, ist es wichtig, bei der Durchführung Ihrer Rezitationen über Bodhichitta und den Blick auf die Leerheit nachzudenken.“
„Wenn du diese Praxis durchführst, musst du dir Avalokiteshvara vor dir vorstellen. Avalokiteshvara ist mit allen Eigenschaften ausgestattet. Er ist die Gottheit, die das Mitgefühl verkörpert, das Chandrakirti am Anfang, in der Mitte und am Ende des Weges als unerlässlich lobte.“
Seine Heiligkeit erinnerte an die Beobachtung des Meisters Nyengön Sungrab aus dem 19. Jahrhundert, dass die Lehren des Buddha in diejenigen unterteilt werden können, die zur allgemeinen Struktur gehören, die die drei Runden der in den Sutras aufgezeichneten Lehren und spezielle Anweisungen umfasst. Für diejenigen mit reinem Karma entstand der Buddha als Hauptgottheit des Mandalas und lehrte die Tantras. Es handelte sich um spezielle Lehren, die in Übereinstimmung mit den Bedürfnissen und Begabungen der verschiedenen Schüler gegeben wurden.
„Frühere Meister, die über Avalokiteshvara meditierten, während ihre Hauptgottheit auf den Pfaden und Böden voranschritt“, fügte Seine Heiligkeit hinzu. „Wir klassifizieren die Tantras als Zugehörigkeit zum Nyingma und Sarma, alte und neue, Traditionen. Innerhalb der Nyingma-Tradition werden einige Lehren als "kama" oder ferne mündliche Übertragungen betrachtet, andere gehören zur "terma" oder nahen offenbarten Schatzlinien, während eine dritte Kategorie aus Lehren besteht, die von "dag nang" oder tiefen reinen Visionen abgeleitet sind. Unter diesen reinen Visionen gibt es drei Arten: diejenigen, in denen die Gottheiten wie zur Steuerung der Sinneswahrnehmung erscheinen, diejenigen, in denen sich die Gottheiten während der Meditation manifestieren und diejenigen, die in Träumen erscheinen.“
„Die heutige Ermächtigung ist Teil der Sangwa Gyachen "oder Secret Sealed Visions" des großen Fünften Dalai Lama, einer Sammlung, die als eine der Hauptlehren der Linie der Dalai Lamas gilt. Tagdrag Rinpoché fand es wichtig, mir diese Sammlung von Lehren zu geben. Im Laufe des Empfangens dieser Ermächtigungen hatte ich jede Nacht eine Reihe von verschiedenen Träumen. Es gibt einen Abschnitt über Dzogchen, den ich nicht sicher war, ob ich ihn von ihm erhalten hatte, also bat ich Dilgo Khyentsé Rinpoché, ihn mir zu geben.“
Seine Heiligkeit kündigte an, dass er einige Vorbereitungsrituale durchführen müsse, bevor er die Ermächtigung erteilte, und bat die Gemeinde, das sechs Silben Mantra – Om mani padme hum – zu rezitieren. Er erklärte, dass "Om" die Anfangssilbe vieler Mantras ist und aus drei Buchstaben – a, u und ma – aum besteht. Diese repräsentieren Körper, Sprache und Geist des Buddha und einiger fühlender Wesen. Er beobachtete, dass der Geist, obwohl er von Natur aus rein ist, durch vorübergehende Verunreinigungen verdeckt wird. Diese können überwunden werden, indem man einen Einblick in die Realität entwickelt. In diesem Zusammenhang stellt "mani", was Juwel bedeutet, eine Methode oder den erwachenden Geist von Bodhichitta dar. "Padme", oder Lotus, steht für Weisheit, insbesondere für Einsicht in die Leerheit. Diese beiden müssen in Kombination entwickelt werden, und "hum" stellt ihre untrennbare Einheit dar. Auf der Grundlage dessen können unser Körper, unsere Sprache und unser Geist in den Körper, die Sprache und den Geist eines Buddha verwandelt werden.
„Diese Statue von Chenrezig Wati Zangpo“, und Seine Heiligkeit zeigte eine stehende Sandelholzstatue rechts neben seinem Thron an, „befand sich lange in der Obhut der Mönche des Klosters Dzongkha Chödé. Im Exil wurde es mir gebracht. Als Dzongkha Chödé in ihr eigenes Quartier im Süden Indiens umzogen, wurde eine Weissagung durchgeführt, um zu sehen, ob es mit ihnen gehen oder hier bleiben sollte. Das Ergebnis war, dass es bei mir geblieben ist. Es gibt Anzeichen, dass sich der Ausdruck auf dem Gesicht ändert, was meiner Meinung nach wahr sein könnte. Ich spüre, dass er mich manchmal anlächelt.“
„Als der große 5. Dalai Lama ein Avalokiteshvara-Retreat unternahm, brachte er zwei Statuen zusammen, die als Avalokiteshvara-Brüder bekannt waren - eine aus Ngari, diese Wati Zangpo und die andere aus Lhasa -, was zu reinen Visionen führte. Er sah, wie Songtsen Gampo aus dem Herzen dieser Statue auftauchte.“
„Ich habe keine reinen Visionen wie er, aber ich sehe Dinge im Traum. Zu Beginn unserer Tage im Exil, als ich noch im Swarag Ashram war, träumte ich, dass ich zum Jokhang in Lhasa ging und die Statue sah, die als die selbstgenerierte, fünfköpfige Avalokiteshvara bekannt ist. Er winkte mir zu ihm und ich umarmte ihn. Er sagte mir, ich solle gewissenhaft bleiben und die anstehende Aufgabe nicht aufgeben.“
„Einige Zeit später, während der Kulturrevolution, wurde die Statue zerstört, aber einige Teile der Gesichter wurden gerettet und zu mir hierher gebracht. Einige von ihnen habe ich in den Tausendarm-Avalokiteshvara gelegt, den wir hier haben; andere wurden in einer Kiste neben ihm aufbewahrt.“ Die mit Glasfront versehene Box wurde geholt und auf den Tisch neben Seiner Heiligkeit gestellt.
„Bei einer anderen Gelegenheit hatte ich den Traum, dass Wati Zangpo vor mir stand und wir wie Freunde miteinander sprachen. Ich fragte ihn, ob er die Leerheit erkannt habe, und er antwortete: ‚Ja, das habe ich.‘ Manchmal prahle ich damit, dass Avalokiteshvara mein Boss ist - jedenfalls betrachte ich mich als seinen Boten.“
Als Seine Heiligkeit mit den Verfahren zur Ermächtigung begann, erwähnte er, dass er den Brauch aufgegeben hat, potenziell störende Wesen mit einem Ritualkuchen wegzuschicken. Er sagt, es scheint einen Widerspruch zu geben, wenn es darum geht, zu Beginn des Tages Mitgefühl für alle fühlenden Wesen zu erzeugen und einige von ihnen später zu vertreiben. Die wahren Feinde, betonte er, sind die zufälligen Verunreinigungen, die vorübergehend die angeborene Klarheit und das Bewusstsein des Geistes verdecken.
An einem bestimmten Punkt blickte Seine Heiligkeit auf und bemerkte einen Sikh, der mit Interesse von der Tür auf der Rückseite des Tempels aus zusah. Er fragte, woher er komme, und lud ihn ein, hochzukommen und sich die Hände zu schütteln - was er auch tat.
Im Laufe der Ermächtigung führte Seine Heiligkeit das Publikum bei der Kultivierung des allumfassenden Yoga, das darin besteht, den erwachenden Geist der Bodhichitta zu kultivieren und sie als eine helle Mondscheibe im Herzen zu visualisieren. Als nächstes folgt die Kultivierung der Weisheit, die Leerheit versteht, die visualisiert wird und in einen Vajra umgewandelt wird, der auf diesem Mond steht. Er erklärte, dass er dies jeden Tag tut und ermutigte die Zuhörer, dies auch zu tun.
Seine Heiligkeit lächelte, grüsste wartende Menschen im und um den Tempel, sprach mit einigen und stieg dann ins Auto, um in die Residenz zurückzufahren.
Morgen beginnt das Sammeln von 100 Millionen Mani-Mantras.
