New Delhi, Indien - Als der amerikanische Philanthrop Bobby Sager vor 19 Jahren zum ersten Mal Seine Heiligkeit den Dalai Lama traf, bat er um ein Projekt, das er durchführen sollte. Seine Heiligkeit schlug damals vor, dass er doch helfen solle, den naturwissenschaftlichen Unterricht in tibetischen Klöstern zu unterstützen. Heute Morgen trafen sie sich wieder, als Sager 47 Youth Global Leaders begleitete, um ihn zu treffen.
Seine Heiligkeit sprach sie als geschätzte Brüder und Schwestern an und sagte ihnen, dass er sich geehrt fühlte, Menschen zu treffen, die sich dem gemeinsamen Ziel des menschlichen Glücks verpflichtet fühlen.
"Gestern habe ich gesagt, dass sich die Dinge ändern. Es ist ein Teil der Natur. Dinge, die schlecht sind, bleiben nicht so, aber auch nicht Dinge, die gut sind. Die Dinge ändern sich aufgrund der Ursachen, die sie hervorgebracht haben, aber auch aufgrund anderer Faktoren. Egal wie ernst die Dinge sind, wenn wir unsere Intelligenz nutzen und richtig darüber nachdenken und unsere Intelligenz nicht unter den Einfluss unserer destruktiven Emotionen geraten lassen, hat unsere Intelligenz die Fähigkeit, die Realität zu sehen. Wenn Emotionen stören, sehen wir nur einen Aspekt. Wenn unser Geist ruhig ist, kann unsere Intelligenz die ganze Realität sehen.
"Ich bin nur einer von 7 Milliarden Menschen, die heute leben, und als solcher versuche ich, menschliches Mitgefühl zu fördern, das auf dem Gefühl basiert, dass alle Menschen gleich sind. Diese Denkweise ist für mich von großem Nutzen. Wenn ich jemanden treffe, mit zwei Augen, einer Nase und so weiter, erkenne ich ihn als körperlich, geistig und emotional gleich wie mich. Ich empfinde sie als Schwester oder Bruder.
"Als buddhistischer Mönch fühle ich mich verpflichtet, die religiöse Harmonie zu fördern. Sich gegenseitig im Namen der Religion zu töten, wie wir es heutzutage sehen, ist unvorstellbar. Alle religiösen Traditionen vermitteln eine Botschaft der Liebe, die unterschiedliche Ansätze verfolgt, um den unterschiedlichen Dispositionen der Menschen gerecht zu werden. Ihr Ziel ist es, dass die Menschen ehrlicher und aufrichtiger werden. In Indien sehen wir, dass Harmonie zwischen all den religiösen Traditionen herrscht, die hier gedeihen. Ich habe zum Beispiel noch nie von einem Konflikt zwischen Sunniten und Schiiten in diesem Land gehört, und im Juni berufen indische Muslime ein Treffen ein, um das zu verdeutlichen.
"Ich bin auch Tibeter, jemand, auf den das tibetische Volk seine Hoffnung setzt. Aber was die politische Verantwortung betrifft, so bin ich 2001 in den Ruhestand getreten. Seit ich ein Kind war, war mir bewusst, dass es falsch war, alle Macht in die Hände eines Regenten oder des Dalai Lama zu legen. Nachdem ich 1950 die politische Verantwortung übernommen hatte, richtete ich einen Reformausschuss ein, dessen Erfolg jedoch begrenzt war, da die Chinesen wollten, dass alle vorgenommenen Änderungen auf ihre Weise vorgenommen werden. 1960, nach unserer Ankunft in Indien, begannen wir mit der Arbeit an einem demokratischen System, und unsere erste vollständig gewählte Führung wurde 2001 erreicht.
"In der Zwischenzeit setze ich mich für den Schutz der tibetischen Umwelt ein, die, weil so viele große Flüsse auf dem tibetischen Plateau entspringen, für die Menschen in Süd- und Südostasien wichtig ist. Aber was mich am meisten beschäftigt, ist die Erhaltung der tibetischen Kultur, die im Wesentlichen die indische Nalanda-Tradition bewahrt, die im 8. Jahrhundert auf Geheiß des tibetischen Königs Trisong Detsen in Tibet gegründet wurde. Wir haben diese Tradition mit ihrem Fokus auf Philosophie, Psychologie und Logik seit mehr als tausend Jahren am Leben erhalten. Dies ist ein Ansatz, der in anderen buddhistischen Ländern nicht zu finden ist.
"Der tibetische Meister des 13. Jahrhunderts, Sakya Pandita, schrieb über Logik und wir Tibeter studierten dies und die Werke von Dignaga und Dharmakirti. Ich verdanke meine gegenwärtige Geistesschärfe meiner Ausbildung in Logik.
"Ich habe mich verpflichtet, das alte indische Wissen im modernen Indien wiederzubeleben, weil ich glaube, dass dies das einzige Land ist, das dieses Lernen mit moderner Bildung verbinden kann. In den in Südindien wiedererrichteten Klosteruniversitäten haben wir etwa 10.000 Mönche und 1000 Nonnen, die in diesem uralten Verständnis der Funktionsweise von Geist und Emotionen geschult wurden.
"Die Wissenschaft, wie wir sie kennen, wurde nicht in Nalanda studiert, aber heute hat sie eine große Bedeutung erlangt. Begegnungen zwischen Wissenschaftlern und tibetisch-buddhistischen Wissenschaftlern und Praktikern waren für beide Seiten von Vorteil. Der Buddha lehrte zwei Wahrheiten, die konventionelle und die ultimative Wahrheit, die Wissenschaftler akzeptieren. In den mehr als 300 Bänden übersetzter buddhistischer Literatur gibt es viel mehr, was Wissenschaftler für interessant halten."
Als eine Teilnehmende in seiner Frage Karma erwähnte, antwortete Seine Heiligkeit, dass es eine faule Haltung ist, wenn man dem Karma die Schuld gibt, was passiert, als ob man nichts dagegen tun könnte. Er sagte ihr, wir sollten fragen, wer dieses Karma macht - die Antwort ist, dass wir es tun.
"Selbst wenn wir schlechtes Karma gemacht haben, können wir es ändern, indem wir gutes Karma erzeugen. Wir neigen dazu, Probleme zu machen, indem wir kurzsichtig sind. Menschen haben eine wunderbare Intelligenz, die es uns ermöglicht, uns durch Bildung zu verändern. Wir müssen die Dinge aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten. Wir verstehen die Dinge, indem wir einen wissenschaftlichen Ansatz verfolgen und untersuchen und analysieren, wie sie entstehen. Die Menschen nehmen aufgrund ihrer unterschiedlichen Dispositionen unterschiedliche philosophische Standpunkte ein. Sogar innerhalb des Buddhismus gibt es eine Reihe von philosophischen Gesichtspunkten.
"Heutzutage haben die Menschen in demokratischen Gesellschaften das Recht zu entscheiden, welcher religiösen Tradition sie folgen wollen. Wir können nicht sagen, dass der Buddhismus oder eine andere Tradition genauso gut ist wie wir sagen können, dass eine bestimmte Medizin die beste ist."
Seine Heiligkeit wurde nach künstlicher Intelligenz gefragt und er antwortete, dass es viele Anwendungen gibt, in denen sie sehr hilfreich ist. Da die künstliche Intelligenz jedoch letztendlich von der menschlichen Intelligenz geschaffen wird, sieht er nicht voraus, dass sie die Macht übernimmt, wie einige Leute befürchten. Das Bewusstsein ist nicht auf Sinnesfunktionen beschränkt; das mentale Bewusstsein ist anspruchsvoll, subtil und kraftvoll.
Schließlich wurde Seine Heiligkeit gefragt, wie man Güte und Sanftmut fördern kann.
"Wir können solche natürlichen menschlichen Qualitäten durch Bildung und Übung stärken und verbessern, so dass wir letztendlich den altruistischen, erwachenden Geist der Bodhichitta entwickeln. Wie Shantideva in seinem "Guide to the Bodhisattva's Way of Life" schreibt:
"Welche Freude es auch immer in dieser Welt gibt.
Alles kommt vom Wunsch, dass andere glücklich sein sollen,
Und was auch immer für ein Leiden es in dieser Welt gibt.
Alles kommt vom Wunsch, dass ich glücklich sein möchte.
"Wenn ich mein Glück nicht wirklich eintausche.
Für die Leiden anderer,
dann werde ich den Zustand der Buddhaschaft nicht erreichen.
Und auch in zyklischen Zeiten wird die Existenz keine Freude haben.
"Altruismus ist die ultimative Quelle des Glücks; Egozentrik bringt nur Angst und Stress hervor. Denke an Feinde als potenziell deine Freunde; denke an alle 7 Milliarden Menschen als Teil einer Gemeinschaft."
