Mundgod, Karnataka, Indien - Ein Publikum von 15'000 Mönchen und Nonnen und weitere 9'500 Gäste und Zuschauer füllten die Drepung Loseling Versammlungshalle und strömten heute Morgen in den Innenhof. Sie hatten sich zur Eröffnungssitzung eines Symposiums über Aryadevas '400 Verse über den mittleren Weg' versammelt.
Nachdem Seine Heiligkeit der Dalai Lama eintraf und seinen Platz eingenommen hatte, eröffnete Dhardo Tulku den Anlass. Er erklärte, dass das Drepung Loseling College das Symposium organisiert hatte, um drei Ereignisse zu feiern - den 600. Jahrestag von Jé Tsongkhapas Tod und der Erlangung der Erleuchtung, den 600. Jahrestag der Inthronisierung seines älteren Schülers Gyaltsap Dharma Rinchen als erster Ganden Tripa-Thronhalter und den 60. Jahrestag der Geshé Lharampa-Prüfungen Seiner Heiligkeit.
Dhardo Tulku erklärte, dass Drepung Loseling die Ehre hatte, Seine Heiligkeit als Hauptgast zu begrüßen, und er war sehr erfreut, den Ganden Tripa, den Ganden Trisur, den Sharpa und Jangtsé Chöjés, den Drepung Tripa, den Abt von Loseling, andere Äbte und Tulkus zu begrüßen.
Der Abt von Drepung Loseling, Ven Lobsang Samten, begann seine Ansprache mit einer Hommage an Seine Heiligkeit den Dalai Lama, die Verkörperung des Mitgefühls. Er bemerkte, dass nach 1959 die Wiedereinführung der tibetischen Lernorte als Ergebnis der Vision Seiner Heiligkeit und aufgrund seiner Güte zustande kam. Seine Lehre diente als Grundlage für die Erhaltung der tibetischen Tradition. Er erwähnte das Beispiel, das Seine Heiligkeit gesetzt hatte, als er, obwohl er politische Verantwortung für Tibet übernahm, seine eigenen Studien fortsetzte. Später forderte er die tibetischen Mönche und Nonnen auf, das Gelernte zu studieren und zu praktizieren.
Der Abt erwähnte, dass alle Referenten des Symposiums Studenten aus Loseling sein würden. Er wiederholte, dass es eine Quelle der Freude sei, dass Seine Heiligkeit zugestimmt habe, teilzunehmen. Er betete für ein langes Leben Seiner Heiligkeit, die Erfüllung seiner Wünsche und dass alle Anwesenden unter die Obhut von Chenrezig kommen sollten.
Der Moderator der Sitzung, Geshé Yeshi Thapkay, erklärte das Protokoll. Jeder Vortragende hatte zehn Minuten Zeit, um sein Referat zu halten, und es gab fünfzehn Minuten, um auf alle Fragen einzugehen, die gestellt werden könnten. Er bat darum, dass die Fragen klar und auf den Punkt gebracht werden.
Der erste Vortragende, ein Lharampa Geshé, sprach über das erste Kapitel von Aryadevas '400 Verse', das sich mit der Aufgabe des Glaubens an die Beständigkeit beschäftigt. Er griff einen Hinweis im ersten Vers auf “wahre Überwinder des Todes” auf. Er fragte, ob es Arhats und Bodhisattvas gibt, die frei vom Tod sind, warum sind wir uns keiner von ihnen unter uns bewusst? Er fügte hinzu, dass der Buddha den Tod besiegt haben soll, und doch ist er im Alter von 81 Jahren gestorben.
Der zweite Vortrag behandelte Punkte aus Kapitel zwei, Verzicht auf den Glauben an das Vergnügen. Er begann mit einer Bemerkung aus dem ersten Vers, 'Obwohl der Körper wie ein Feind gesehen wird, sollte er dennoch geschützt werden'. Er erklärte, dass der Körper wie ein Feind gesehen wird, weil er von der Natur des Leidens ist. Dies wird durch Zeilen aus dem letzten Vers des Kapitels bestätigt: “Darum soll alles, was vergänglich ist, leiden”. Er bemerkte, dass es auf unser falsches Selbstverständnis zurückzuführen ist, dass wir unseren Körper als eine permanente, unabhängige Einheit sehen.
Das dritte Kapitel, Thema des dritten Vortrags mit dem Titel “Den Glauben an die Reinheit aufgeben”, wurde beschrieben als eine Auseinandersetzung mit der Frage, wie man verzerrte Ansichten, Sinnesfreuden und Gefühle des Begehrens aufgeben kann. Es wurde darauf hingewiesen, dass das Begehren nicht eine Eigenschaft des Objekts ist, sondern im Geist entsteht. Es wurde das Beispiel angeführt, dass jemand, der für eine Person unattraktiv erscheint, auch für eine andere Person attraktiv erscheinen kann.
An diesem Punkt griff Loseling-Abt Ven Lobsang Samten ein. Er sagte, er wolle deutlich machen, dass die '400 Verse' in einer anderen Epoche als heute entstanden sind. Die Diskussion über den Körper einer Frau als attraktives Objekt sollte das Begehren reduzieren und nicht in irgendeiner Weise Frauen erniedrigen.
Geshé Yeshi Thapkay fasste das Gesagte zusammen: „Obwohl wir nicht wissen können, was Unsterblichkeit ist, hilft das Nachdenken über Tod und Vergänglichkeit, die Angst davor zu überwinden. Dann kann man ohne Reue gehen, auch wenn man heute sterben muss. Der Buddha lehrte über den Tod, um uns von der Angst zu befreien.“
„Verseuchte Dinge sind von der Natur des Leidens, deshalb begegnet man umso mehr Unzufriedenheit, je mehr man Vergnügen sucht.“
„Zum Punkt der Überwindung der Anhaftung an den Körper der Frau heißt es in einem der wichtigsten Kommentare zu den '400 Versen', dass diese Meditation eindeutig auch in Bezug auf den Körper des Mannes durchgeführt werden sollte. Hinweise auf die Reinheit des Körpers stammen auch aus dem Kastensystem. Menschen höherer Kasten wurden als sauber und rein angesehen; Menschen niedrigerer Kasten wurden als unrein angesehen. Für eine solche Unterscheidung gibt es keine Grundlage.“
„Seine Heiligkeit hat uns geraten, die klassischen indischen Texte zu studieren und uns nicht nur auf tibetische Kommentare zu verlassen. Ich möchte meine Wertschätzung für die weit verbreiteten Bemühungen zum Ausdruck bringen.“
An diesem Punkt wurde Seine Heiligkeit respektvoll gebeten, seine Gedanken zu teilen.
„Dies ist also ein Symposium über Aryadevas '400 Verse'. Die Hauptquelle der Middle Way School of Thought (Madhyamika) sind die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, Texte, die explizit über Leerheit lehren, während sie implizit auf den Fortschritt auf dem Pfad hinweisen.“
„Der Zweck des Studiums hier ist nicht, nach Amerika gehen zu können, sondern zu sehen, wie viel Fortschritt wir auf dem Pfad machen können, wie es das Mantra des 'Herz-Sutras' darstellt. Wenn Avalokiteshvara verkündet: “Tadyata gaté gaté paragaté parasamgaté bodhi svaha” (“Es ist so: Geht weiter, geht weiter, geht darüber hinaus, geht gründlich darüber hinaus, seid in der Erleuchtung gegründet”), sagt er den Anhängern, dass sie durch die fünf Pfade gehen sollen.“
„Gaté gaté - gehe weiter, gehe weiter - zeigt die Pfade der Akkumulation und Vorbereitung und die erste Erfahrung der Leerheit an; paragaté - gehe über den Pfad des Sehens hinaus - zeigt den Pfad des Sehens an, die erste Einsicht in die Leerheit und das Erreichen des ersten Bodhisattva-Grundstücks; parasamgaté - gehe gründlich über den Pfad der Meditation und das Erreichen der folgenden Bodhisattva-Grundstücke hinaus - zeigt den Pfad der Meditation und das Erreichen der folgenden Bodhisattva-Grundstücke an, während bodhi svaha - in Erleuchtung gegründet werden - anzeigt, dass das Fundament der vollständigen Erleuchtung gelegt wird.“
„Selbst wenn wir nicht in der Lage sind, Allwissenheit zu erlangen, sollten wir in unserem Entschluss, dies zu tun, nicht nachlassen. Unser unmittelbares Ziel ist es, den Pfad des Sehens zu erreichen und die Leere direkt zu erkennen.“
„Nagarjunas 'Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges' (Mulamadhyamakakarika) ist wirklich tiefgründig. Die '400 Verse' und andere Texte sind wie Ergänzungen dazu. Auch Buddhapalita und Bhavaviveka waren unglaubliche Gelehrte. Buddhapalita bemerkte: “Wenn die Dinge an und für sich existieren würden, welche Notwendigkeit gäbe es dann für das Entstehen von Abhängigkeiten?“
„Chandrakirti's 'Klare Worte' ist eine wörtliche Erklärung der 'Grundlegenden Weisheit'. Wenn wir Werke wie dieses studieren, können wir sehen, wie unsere langjährigen Missverständnisse überwunden werden können.“
„Shantideva beobachtete, dass es nichts gibt, was nicht leichter wird mit der Vertrautheit. Wir können die Weisheit erreichen, Leerheit zu erkennen und uns mit ihr vertraut machen. Im Gegensatz dazu hat Unwissenheit keine solide Basis. Es ist wichtig, eine gewisse Erfahrung mit Leerheiten zu haben - nicht nur ein Verständnis dessen, was die Schriften sagen, sondern Erfahrung. Es ist eine Frage der Überzeugung.“
„Konzentriere dich jeden Morgen auf Bodhichitta und den Blick auf die Leerheit. Ich habe gesehen, wie das eine Transformation bewirken kann. Es ist möglich, die Pfade zum Pfad des Sehens zu durchlaufen. Das Ziel unserer Studien ist es also, Erleuchtung zu erlangen. Vergessen Sie nicht, zu studieren, zu reflektieren und zu meditieren.“
„Das Glück ist im Inneren zu finden. Die Essenz ist es, Liebe und Mitgefühl zu entwickeln. Das ist alles, danke.“
Das Publikum applaudierte.
Während der Dankesworte drückte der Sprecher des Klosters erneut seinen Dank an Seine Heiligkeit für die Eröffnung des Symposiums aus. Die Zuhörer applaudierten noch einmal. Er bedankte sich nicht nur bei allen Anwesenden, sondern auch bei allen, die das Treffen ermöglicht haben. Schließlich äußerte er die Hoffnung, dass in Zukunft noch mehr solcher Konferenzen stattfinden werden.
