Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Heute Morgen war es dunkel, kalt und stürmisch, als Seine Heiligkeit der Dalai Lama in den Tsuglagkhang kam. Er begrüßte die Lamas, die um den Thron saßen, und nahm seinen Platz ein. Die Einführungsgebete waren schnell vorbei und Seine Heiligkeit begann seine Ausführungen.
Es gibt einen Vermerk im Kolophon zu diesem Buch, in dem Khenpo Kunga Wangchuk schrieb, dass Seine Heiligkeit der Dalai Lama die Übermittlung eines Textes im Tengyur, Bhavyas ‚Essenz des Mittelwegs', ersucht hatte. Er regte an, dass mit Anmerkungen zum Text, die auf dem Text ‚Flamme der Vernunft' basieren, eine Übertragung erstellt werden könnte. Seine Heiligkeit bat darum, dass dies getan wird, um dem Dharma zu helfen - "tu dein Bestes", sagte er ihm. So arbeitete Khenpo Kunga Wangchuk im Alter von 83 Jahren während eines Besuchs in Taiwan an diesen Anmerkungen und während er gleichzeitig wegen eines Beinbruchs dort behandelt wurde.
"In seinen 400 Versen sagt Aryadeva, dass Leerheit auf der Grundlage der Beiden Wahrheiten denen erklärt werden sollte, die Zweifel an den leicht verborgenen Lehren des Buddha haben. Es geht um die Diskrepanz zwischen Erscheinung und Realität."
"Aus Unwissenheit, wenn man den Unterschied zwischen Erscheinung und Realität nicht erkennt, werden die Menschen wütend und versuchen, ihre Gegner zu überwinden, aber sie können ihr engstirniges Ziel, den totalen Sieg, nie erreichen. Wenn sie andererseits Mitgefühl kultivieren würden, könnten sie sogar ihre Feinde als Freunde sehen."
"Wir alle wollen Glück und deshalb müssen wir uns um die Umwelt kümmern, in der wir leben. Aber wir müssen auch erkennen, wie abhängig wir von anderen sind und wie sehr der Frieden zu unserer Gesundheit und unserem Wohlbefinden beiträgt. Unsere verschiedenen religiösen Traditionen, einige theistisch, andere nicht, empfehlen, wie man das macht. Die Lehre des Buddha basiert einzig und allein auf der Erkenntnis des abhängigen Entstehens."
"Unwissenheit bezieht sich auf unser falsches Verständnis von Realität - wie Aryadeva in seinen 400 Versen sagt - die unsere verstörenden Emotionen durchdringt."
Wie der Tastsinn den Körper [durchdringt]
Ist Verwirrung in allen [störenden Emotionen] vorhanden.
Indem du Verwirrung überwinden kannst, wirst du auch
alle störenden Emotionen überwinden.
"Um diese Unwissenheit zu überwinden, muss man sich bemühen, das abhängige Entstehen zu verstehen."
"Unwissenheit wird in den Zwölf Links des abhängigen Entstehens dargestellt, die Teil des Gemäldes des Rades der Existenz sind, das oft auf den Veranden der Tempel zu finden ist. Sie beginnen mit dem Bild eines alten blinden Menschen, der Unwissenheit veranschaulicht, und enden mit einer Leiche, die den Tod darstellt. Wir werden durch Unwissenheit in den Kreislauf der Existenz geführt. Wir erschaffen Karma, das unser Bewusstsein prägt, das zu Geburt und Tod führt. In dem üblichen Gemälde ist der Buddha auf den Mond gerichtet, was auf das Ende und den Weg dorthin hinweist."
"Alle unsere Probleme sind auf Unwissenheit zurückzuführen, auf unser Fehlvorstellungen, dass die Dinge unabhängig voneinander existieren, was zu falschem Denken und zur Entwicklung von Anhaftung und Wut führt. Deshalb rät Aryadeva erneut:"
Zuerst, vermeide das nicht Lobenswerte.
Als nächstes vermeide[die Vorstellungen von] sich selbst;
Danach vermeide Ansichten aller Art.
Wer das weiß, ist weise.
Seine Heiligkeit erwähnte zwei Ziele: einen hohen Status oder eine höhere Wiedergeburt und eine klare Güte oder Befreiung. Er nannte sechzehn Gründe für den hohen Status, die in Nagarjunas ‚Kostbare Girlande' aufgeführt sind. Sie bestehen aus dreizehn zu vermeidenden Aktivitäten, den zehn unzuträglichen Taten: Töten, Stehlen und Ehebrechen; falsche, spaltende, harte und sinnlose Sprache; Begehren, schädliche Absicht und falsche Ansichten. Drei weitere Aktivitäten, die eingeschränkt werden sollen, sind Alkoholkonsum, falsche Lebensweise und Schaden anrichten. Es gibt drei weitere Aktivitäten, die ausgeführt werden müssen - respektvolles Geben, Ehren des Ehrbaren und Liebe.
Um eine endgültige Güte zu erreichen, müssen wir nicht nur Fehleinschätzungen des Selbst, sondern auch kognitive Verwirrungen beseitigen. Die Weisheit, die Leerheit versteht, muss durch den erwachenden Geist des Bodhichitta unterstützt werden. Seine Heiligkeit bemerkte, dass wir verstehen müssen, was Leerheit bedeutet und dem im Mantra des Herzsutras angegebenen Weg folgen müssen. Er definierte Bodhichitta als die Absicht, ein Buddha zu werden, um anderen zu helfen. Er wies darauf hin, dass das Verständnis der Leerheit am Anfang, in der Mitte und am Ende von Bedeutung ist, und bekräftigte, dass wir durch Vernunft und Schulung des Geistes feste Überzeugung in den Lehren des Buddha gewinnen sollten.
Seine Heiligkeit nahm seine Lektüre der ‚Essenz des Mittleren Weges' wieder auf und beendete das Dritte Kapitel, ‚Die Suche nach dem Verständnis der Realität', und las dann das Vierte Kapitel, ‚Umgang mit den Prinzipien der Shravakas' und das Fünfte Kapitel, ‚Umgang mit den Prinzipien der Yogacharin', woraufhin er für heute aufhörte. Er kündigte an, dass er die Übermittlung dieses Textes morgen abschließen könne, und seine Absicht, am Tag danach eine Erlaubnis von Manjushri zu erteilen.
Wegen des rauen Wetters hielt Seine Heiligkeit weniger häufig als sonst an, als er am Tempel vorbei und die Stufen hinunter in den Hof ging, wo er in ein Auto stieg, um zurück zu seiner Residenz zu fahren.
