Patna, Bihar, Indien - Gestern Morgen stattete Seine Heiligkeit der Dalai Lama dem Mahabodhi Stupa einen Abschiedsbesuch ab. Hunderte von Menschen säumten die Straße, um einen Blick auf ihn zu erhaschen, als er sich auf den Weg zum inneren Heiligtum machte, wo er mehrere Minuten vor der verehrten Statue des Buddha betete.
Nach einem kurzen Flug von Gaya nach Patna fuhr Seine Heiligkeit direkt zum Treffen mit dem Ministerpräsidenten von Bihar, Nitish Kumar, in seiner Residenz. Der Ministerpräsident bat Seine Heiligkeit, einen Bodhi-Baum im Garten seiner Residenz zu segnen, bevor er ihn zum Mittagessen einlud. Am Nachmittag machte Seine Heiligkeit eine kurze Fahrt zum Staatsgästehaus, wo er sich für den Tag zur Ruhe setzte.
Heute Morgen fuhr Seine Heiligkeit zur Justizakademie in Bihar, wo er gebeten wurde, über Liebe und Mitgefühl als eine Lebensweise zu sprechen. Er wurde vom Obersten Richter und den Richtern des Obersten Gerichtshofs von Patna begrüßt und pflanzte einen Setzling im Garten, bevor er das Gebäude betrat.
In seiner Einleitung erklärte der Oberste Richter Sanjay Karol: "Es gibt diejenigen, die uns nahe stehen, die keiner Einführung bedürfen. Seine Heiligkeit der Dalai Lama ist solch ein Mann, allgemein anerkannt als ein Mann des Friedens, der sich selbst als einfacher buddhistischer Mönch beschreibt.
„Verehrte Brüder und Schwestern“, begann Seine Heiligkeit, „wir sind alle gleich. Alle 7 Milliarden Menschen sind Brüder und Schwestern. Leider wird heute zu viel Wert darauf gelegt, die anderen im Sinne von 'wir' und 'sie' zu sehen - und dabei werden die Unterschiede in Religion und Nationalität und innerhalb eines Landes die Unterschiede zwischen Arm und Reich hervorgehoben. Wenn man solche Unterschiede zu sehr betont, entstehen Probleme für uns. Das Gegenmittel ist die Erkenntnis der Einheit aller 7 Milliarden Menschen.“
„Kindern ist es in ihren jungen Jahren egal, welchem religiösen Glauben oder welcher Nationalität ihre Kameraden angehören, solange sie liebevoll sind, lächeln und miteinander spielen. Erst mit zunehmendem Alter achten sie auf diese sekundären Unterschiede. In Wirklichkeit sind wir aus einer weiteren Perspektive geistig, körperlich und emotional gleich. Wir alle wollen ein glückliches Leben führen, aber viele der Probleme, denen wir begegnen, haben wir selbst verursacht.“
Unter den Lösungen für einige dieser Probleme brachte Seine Heiligkeit Indiens langjährige Traditionen der ahimsa (Gewaltlosigkeit) und des karuna (Mitgefühls) zur Sprache. Er wies darauf hin, dass Gewaltlosigkeit in unserem Verhalten und Mitgefühl in unserer Motivation die Grundlage sind, auf der unsere Familien, Gemeinschaften und Nationen glücklich zusammenleben können. Er bemerkte, dass die Veränderungen, die dies bewirken, nicht durch Gebet, sondern durch Bildung erreicht werden.
„Wenn man darüber nachdenkt, ist es klar, dass Gewalt nur zu gegenseitiger Zerstörung führt. Wenn man seinen Feind aus Wut tötet, entstehen nur noch mehr Feinde. Wenn du andererseits deine Mitmenschen als Brüder und Schwestern betrachtest, wird es dir leicht fallen, sie zu erreichen.“
„Der richtige menschliche Ansatz zur Konfliktlösung ist der Dialog“, fuhr Seine Heiligkeit fort. „Sich auf Waffen und Gewaltanwendung zu verlassen, ist nicht zweckmäßig - es hält die Zwietracht aufrecht. Das ist nicht der richtige Weg. Um Gewalt zu vermeiden, müssen wir lernen, einander mit mehr Respekt zu behandeln.“
„Indien ist ein demokratisches Land, das auf der Basis von Rechtsstaatlichkeit funktioniert. Das Ergebnis ist für alle sichtbar. Indien, die zweitgrößte Nation der Welt, ist friedlich. Die Inder sind frei, und ein wesentlicher Faktor dafür ist die Existenz des Rechtsstaates. Richter und Anwälte spielen eine wesentliche Rolle bei der Aufrechterhaltung einer gerechten und glücklichen Gesellschaft. Wenn Richter und Anwälte nur daran denken, ‚sich die Taschen zu füllen‘, wird das zu großen Problemen führen.“
In Bezug auf die historischen Beziehungen zwischen Tibet und Indien bemerkte Seine Heiligkeit, dass sich der tibetische Kaiser im 7. Jahrhundert dafür entschied, eine tibetische Schrift nach dem Vorbild des alten indischen Devanagari-Alphabets zu entwickeln. Später, im 8. Jahrhundert, entschied sich ein anderer Kaiser, trotz enger Beziehungen zu China, den Buddhismus direkt von Indien aus nach Tibet einzuführen.
„Diese Nalanda-Tradition, mit ihrer Betonung auf dem Gebrauch von Logik und Vernunft, gab uns Selbstvertrauen und Entschlossenheit. Dafür werden wir Indien immer dankbar sein. Aus persönlicher Sicht wurde ich 1959 ein Flüchtling. Einerseits bin ich zum längsten Gast der indischen Regierung geworden, andererseits bezeichne ich mich als einen Boten des altindischen Denkens - insbesondere von 'ahimsa' und 'karuna'. Wo immer ich hingehe, trage ich diese Botschaft mit mir herum.“
„Indien ist auch ein lebendiges Beispiel für den Rest der Welt, dass alle unsere religiösen Traditionen zusammenleben können. Im Hinblick auf die weitere Gemeinschaft haben wir mehrere religiöse Traditionen, die verschiedene Aspekte der Wahrheit lehren. Ich halte die religiöse Harmonie, die wir in Indien finden, für etwas Wunderbares.“
Schließlich erklärte Seine Heiligkeit sein neuestes Engagement für die Wiederbelebung des altindischen Wissens. „Es ist wichtig“, betonte er, „die moderne Bildung, mit ihren Zielen der materiellen Entwicklung, mit dem altindischen Verständnis der Funktionsweise des Geistes und der Emotionen zu verbinden, damit wir unsere destruktiven Emotionen in Angriff nehmen und Frieden des Geistes erreichen können. Wenn diese beiden Aspekte der Bildung erfolgreich miteinander verbunden sind, können wir das Gelernte mit der ganzen Welt teilen.“
Auf die Frage nach dem Mönchsein in einer materialistischen Welt scherzte Seine Heiligkeit: „Mönchsein bedeutet Zölibat. Es ist schon vorgekommen, dass wenn ich jemanden zum ersten Mal traf, er glücklich verheiratet war. Als wir uns dann das nächste Mal trafen, hatten sie einen anderen Mann oder eine andere Frau. Als wir uns zum dritten Mal trafen, waren sie wieder verheiratet. In einem solchen Kontext finde ich es gut, ein Mönch zu sein - viel weniger Ärger.“
Ein Zuhörer stand auf, um Seiner Heiligkeit zu sagen, dass er ihn nicht als einen Gast Indiens ansah. „Sie leben in unseren Herzen. Sie sind ein Inder. Alle Tibeter, die in Indien leben, sind unsere Brüder und Schwestern.“
Es wurde eine Frage über den kommenden Buddha, Maitreya, gestellt, auf die Seine Heiligkeit antwortete: „Natürlich, ich bin Buddhist. Aber es gibt einige Dinge in den Schriften, die ich nicht wörtlich akzeptiere. Zum Beispiel sagen die Texte, dass der Berg Meru im Zentrum des Universums steht, aber das glaube ich nicht. Er widerspricht der beobachtbaren Realität.“
„Ebenso müssen wir, wenn wir über Maitreya Buddha sprechen, bedenken, dass nach Ansicht vieler Wissenschaftler die Welt in den nächsten Jahrhunderten verschwinden könnte. Die globale Erwärmung wird sehr ernst und dieser Planet könnte zu einer Wüste werden. Wir Menschen werden nicht in der Lage sein, zu überleben. In einem solchen Zusammenhang macht es keinen Sinn, über das Erscheinen von Maitreya Buddha in der Zukunft zu sprechen.“
„In dieser Zeit ist es für uns wichtiger, auf das zu achten, was Buddha Shakyamuni gelehrt hat. Dies ist die Lehre, die wir hier und jetzt tatsächlich studieren und praktizieren können. Wir können darüber so denken, wie wir über das Essen denken. Wenn Sie heute Essen auf Ihrem Teller haben, warum sollten Sie dann bis morgen damit warten, es zu essen? Das macht keinen Sinn. Die Lehren des Buddha wurden bis jetzt am Leben erhalten - das sind die Lehren, die wir hier und jetzt studieren und praktizieren sollten.“
Seine Heiligkeit verließ die Justizakademie von Bihar und fuhr direkt zum Flughafen von Patna. Dort wurde er vom Ministerpräsidenten Nitish Kumar empfangen, der ihn verabschieden wollte. Sie verbrachten mehr als 30 Minuten im Gespräch, bevor Seine Heiligkeit nach Delhi abflog.
Seine Heiligkeit wird sich morgen in Delhi einer medizinischen Routineuntersuchung unterziehen. Am 21. Januar wird er dann nach Dharamsala nach einer 44-tägigen Tour zurückkehren, die ihn nach Delhi, Goa, Mundgod, Bodhgaya und Patna geführt hat.
