Bodhgaya, Bihar, Indien - Heute Morgen, am letzten Tag der aktuellen Reihe von Unterweisungen Seiner Heiligkeit des Dalai Lama, war der Himmel blau und die Sonne glitzerte von den goldenen Ornamenten auf dem Dach von Ganden Phelgyeling, als er sich auf den Kalachakra-Grund begab.
Vom 2. – 6. Januar 2020 lehrte Seine Heiligkeit über die „37 Übungen eines Bodhisattva“, erteilte die Avalokiteshvara-Ermächtigung, gab die Jetsunma Nakmo Erlaubnis und unterwies zu Manjushri-Zyklus der Lehren, welche er vor einigen Jahren in Bodhgaya begann.
Wie er es gewohnt ist, begrüßte er unterwegs so viele Anhänger und Besucher, wie er konnte. Er sprach zu einigen, winkte vielen zu und lächelte sie alle an. Als er die Bühne erreichte, versammelte sich eine zweite Gruppe derjenigen, die bei Wettbewerben im Auswendiglernen und in der poetischen Komposition in Südindien an der Spitze standen, um sich mit ihm fotografieren zu lassen.
Von der Vorderseite der Bühne aus präsentierte das Publikum ein Meer von sonnenbeschienenen lächelnden Gesichtern, und als Seine Heiligkeit ihnen zu winken begann, streckten Tausende von Händen in die Luft und winkten zurück. Dann bestieg er den Thron, salutierte vor den Bildern Buddhas und anderer großer Lehrer und setzte sich hin. Sofort begannen die Gesangsmeister, die seit einigen Tagen dem Großen Gebetsfest dienen, mit einer mitreißenden Interpretation des Herz-Sutras" in tibetischer Sprache.
„Heute“, kündigte Seine Heiligkeit an, „sind die letzten Ermächtigungen aus dem Manjushri-Zyklus der Lehren für das Innere, Äußere und Geheime Dharmaraja. Zuerst muss ich die notwendigen Vorbereitungspraktiken durchführen, und während ich das tue, könnt ihr das 'Lob des Dharmaraja' rezitieren.“
„Wir haben uns alle an dem besonderen Ort Bodhgaya versammelt, nicht um finanziellen Gewinn zu erzielen, sondern weil wir Belehrungen erhalten wollten. Innerhalb der Unterteilung in Lehren, die zur allgemeinen Struktur gehören und spezialisierte Lehren, gehört dies zu letzteren. Anleitungen zur Kultivierung von Bodhichitta und so weiter gehören zur allgemeinen Struktur. Zusätzlich zur Spezialisierung gehören die Erlaubnisse, die ich heute geben werde, zu Höchstem Yoga-Tantra. Sie sind entstanden, weil der Buddha verschiedenen Individuen und Gruppen von Menschen aufgrund ihrer unterschiedlichen mentalen Dispositionen unterschiedliche Unterweisungen gab.“
„Nach dem Buddha hatten große Lehrer wie Nagarjuna und seine Anhänger Visionen, die zu verschiedenen Traditionen führten. Später verließ Naropa, der einst ein gelehrter Torwächter an der Nalanda Universität war, diese Rolle und trat in das Leben eines wandernden Yogin ein. Er sah sich allen möglichen Schwierigkeiten gegenüber, erhielt aber auch tiefgreifende Anweisungen von Tilopa. Es gibt einige Praktiken, die dazu gedacht sind, Hindernisse und Feinde zu überwinden, von denen diese Praxis des wilden Dharmaraja eine ist.“
„Die Grundlage unserer Praxis ist der erwachende Geist des Bodhichitta und ein klares Verständnis der Leerheit. Jé Tsongkhapa sagte: 'Ich muss den Wahrheitskörper erreichen und ich werde anderen auf dem Weg dorthin helfen. Um Hindernisse zu überwinden, werde ich mich auf die Beschützer verlassen". Das ist manchmal notwendig, obwohl der Zweck nicht darin besteht, persönliche Belohnung zu erhalten. Es wird jedoch gesagt, dass, wenn man Hindernisse nicht durch eine friedliche Annäherung überwinden kann, man zornvolle Mittel anwenden soll.“
„Unsere Motivation sollte sein, dass wir von jetzt an bis zur Erlangung der Erleuchtung anderen so viel wie möglich nützen werden. Wenn wir über das abhängige Entstehen nachdenken, können wir die Selbstzentriertheit und unser falsches Selbstverständnis besiegen. Die Arbeit an der Überwindung der selbstverachtenden Haltung ist sowohl der Weg der Praxis als auch der Weg, andere zu lehren.“
„Ich habe die Vorbereitungen getroffen und bin heute Morgen schon einigen chinesischen Anhängern begegnet. Ich habe sie darauf hingewiesen, dass der Buddhismus in China wie auch in Tibet seinen Ursprung hier in Indien hat. Heutzutage hat China die größte buddhistische Bevölkerung der Welt.“
Seine Heiligkeit enthüllte, dass er jedes Jahr ein Vajrabhairava-Retreat macht, wie er es Ling Rinpoché versprochen hatte. Er fügte hinzu, dass Vajrabhairava die erste große Ermächtigung war, die er als Kind von Tagdrak Rinpoché erhielt und dann viel später die letzte Ermächtigung, die er von Ling Rinpoché erhielt.
Er erwähnte, dass er dachte, heute Jé Rinpochés ‚Drei Hauptaspekte des Pfades‘ zu lesen, die er in Form eines Briefes an Tsako Wönpo, Ngawang Drakpa, einen engen Schüler in Gyalmorong, Osttibet, schickte.
Seine Heiligkeit drückte seine Bewunderung für Tsongkhapas schriftliche Werke aus. Er bemerkte, dass der 'Goldene Rosenkranz' Jé Rinpochés frühes Verständnis der Leerheit widerspiegelt. Die 'Große Abhandlung über die Stufen des Pfades', die 'Mittlere Abhandlung über die Stufen des Pfades', die 'Essenz der guten Erklärung' und diese 'Drei Hauptaspekte des Pfades' enthüllen sein reifes Verständnis.
Die drei Prinzipien des Pfades, auf die sich der Titel bezieht, sind die Entschlossenheit, frei zu sein, der erwachende Geist des Bodhichitta und die Weisheit, die die Leerheit versteht. Seine Heiligkeit erklärte, dass er, wenn er über diesen Text nachdenkt, regelmäßig die Betonung des siebten und achten Verses umsetzt, um die Entschlossenheit, frei zu sein, zu stärken.
„Wir stehen heute vor großen Problemen in der Welt", erklärte Seine Heiligkeit. "Es gibt zu viel Gewalt und Töten. Die Klimakrise wird extrem. Brände, die über Australien und Teile Brasiliens hinweggefegt sind, haben eine große Zahl von Tieren getötet. Auf individueller Ebene können wir Maßnahmen ergreifen, um der globalen Erwärmung entgegenzuwirken.“
„Der siebte und achte Vers handelt von der Kultivierung des Bodhichitta, aber wir werden das Leiden nur durch Überwindung der Unwissenheit beseitigen. Jé Rinpoché weist darauf hin, dass verständnisabhängiges Entstehen und Leerheit zusammenpassen. Wenn wir Leerheit verstehen, ist das abhängige Auftauchen die zugrunde liegende Argumentation. Wir müssen dies verstehen, um zu erkennen, dass die Dinge keine objektive Existenz haben. Solange diese beiden Verstehensweisen jedoch als getrennt betrachtet werden, hat man die Absicht des Buddha noch nicht erkannt.“
„Jé Rinpoché fährt fort, zu klären, dass 'wenn diese beiden Realisationen gleichzeitig und gleichzeitig stattfinden, aus dem bloßen Anblick des unfehlbaren, abhängigen Auftauchens ein bestimmtes Wissen entsteht, das alle Arten des geistigen Festhaltens vollständig zerstört. Zu diesem Zeitpunkt ist die Analyse der tiefgründigen Sichtweise vollständig. Um die Leerheit wirklich zu verstehen, müssen wir die beiden Extreme überwinden, weshalb er sagt: 'Die Erscheinungen widerlegen das Extrem der Existenz, die Leere widerlegt das Extrem der Nichtexistenz. Wenn man das Entstehen von Ursache und Wirkung vom Standpunkt der Leere aus versteht, ist man von keiner der beiden Extremansichten gefangen.“
„Tsongkhapas letzter Ratschlag an Tsako Wönpo, Ngawang Drakpa, lautet, sich auf Einsamkeit und starke Anstrengung zu verlassen und schnell das endgültige Ziel zu erreichen“. Dies gilt auch für uns.
Als er die Versammlung beim erneuten Ablegen der Bodhisattva-Gelübde anführte, wies Seine Heiligkeit darauf hin, dass die Kultivierung von Bodhichitta die Essenz der Lehre des Buddha ist. Während er die Genehmigungen gab, ging er darauf ein und riet seinen Zuhörern, Bodhichitta zu kultivieren sowie ein klares Verständnis der Leerheit zu kultivieren und Gottheits-Yoga zu machen. Er bemerkte, dass man, wenn man die drei Körper in den Pfad mitnehmen kann, darauf vorbereitet ist, den Geist des klaren Lichts, der sich zum Zeitpunkt des Todes manifestiert, zu nutzen.
Am Ende der Sitzung erklärte Seine Heiligkeit seine Genugtuung, dass die Serie der Unterweisungen erfolgreich abgeschlossen wurde. Er bemerkte, dass sowohl diejenigen, die mit ihm in Bodhgaya anwesend waren, als auch diejenigen, die die Belehrungen online besuchten, große Verdienste gesammelt hatten. Er empfahl, ein Gebet der allgemeinen Hingabe zu sprechen, aber auch eine Hingabe für das Wohlergehen Tibets zu machen.
„Setzt die Lehren in euch selbst um und transformiert allmählich euren Geist. Dies ist der Weg, um dem Leben einen Sinn zu geben.“
„Die Dinge sind vergänglich. Wenn wir zusammen sind, liegt es in der Natur der Dinge, dass wir uns zerstreuen. Ich werde euch nicht vergessen. Ich werde an euch denken. Ihr wiederum denkt nicht nur an unser physisches Zusammensein, denkt an meine Lehren, die die Grundlage für die Verwandlung sind. Trotzdem müsst ihr auch praktisch denken und euch daran erinnern, dass die Transformation nicht sofort stattfindet. Es braucht Zeit - Wochen, Monate und Jahre der Praxis. Behaltet das im Kopf und übt gut.“
Bevor Seine Heiligkeit das Lehrgelände verließ, verlasen schließlich ein Vertreter des Organisationskomitees für die Lehre und das Komitee des Großen Gebetsfestes jeweils einen Rechenschaftsbericht. Seine Heiligkeit winkte der Menge vom Rand der Bühne aus zum Abschied und winkte sogar beim Einsteigen in sein Auto noch mehr Menschen zu, die ihm auffielen. Und damit kehrte er zum Kloster Ganden Phelgyeling zurück.
