Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien – „Heute ist ein neuer Tag“, sagte Seine Heiligkeit der Dalai Lama, als er den zweiten Tag seiner Webcast-Unterweisung über Nagarjunas ‘Kostbarer Kranz' eröffnete, "und ich möchte allen meinen Dharma-Freunden 'Guten Morgen' wünschen."
Erneut konnten die Zuschauer Seine Heiligkeit in seiner Residenz sitzen sehen, und während er auf Tibetisch sprach, wurden seine Ausführungen simultan in dreizehn weitere Sprachen übersetzt: Chinesisch, Französisch, Deutsch, Hindi, Italienisch, Japanisch, Koreanisch, Mongolisch, Portugiesisch, Russisch, Spanisch, Vietnamesisch und Englisch. Angesichts der Tatsache, dass sich einige der Dolmetscher in weit entfernten Ecken der Welt befanden, war dies eine technische Herausforderung.
„Wie ich gestern schon erwähnte“, fuhr Seine Heiligkeit fort, „wollen wir alle glücklich sein und nicht leiden, das gilt auch für Tiere. Wenn wir Menschen jedoch auf der Grundlage von Wut und Anhaftung handeln, bringen wir uns selbst in Schwierigkeiten. Das stört oft auch andere Lebewesen. Wir reden endlos über Frieden, aber seine Verwirklichung hängt davon ab, wie sich die Menschen verhalten. Im vorigen Jahrhundert sahen wir intensive gewalttätige Konflikte, die durch zwei Weltkriege gekennzeichnet waren und durch engstirniges Denken in Bezug auf Eigeninteressen provoziert wurden. In der Vergangenheit schickten die Könige bei Gebietsstreitigkeiten Menschen mit ihren Nachbarn in die Schlacht. Deshalb glaube ich, dass der Kriegsführung ein feudaler Charakter zugrunde liegt.“
„Dennoch hat es Fortschritte gegeben. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Vereinten Nationen gegründet, um das Wohlergehen aller Nationen der Welt sicherzustellen. In Europa wurde der Europarat gegründet, aus dem die Europäische Union hervorging. In einer historisch vom Krieg zerrissenen Region hat sich der Frieden durchgesetzt. Indien bestand historisch aus Königreichen und Fürstenstaaten, aber seit der Unabhängigkeit hat die Gründung der Union Indiens die Nation zusammengeführt.“
„Die Menschen stehen in vielen Teilen der Welt vor Schwierigkeiten, aber da wir alle sieben Milliarden Menschen auf diesem einen Planeten leben, sollten wir vereint sein und solidarisch miteinander stehen. Wenn man diesen blauen Planeten vom Weltraum aus betrachtet, sind keine nationalen Grenzen zu sehen. Sich nur um diese Nation, unsere Nation, zu kümmern, ist nicht mehr zeitgemäß. Wenn liebevolle Beziehungen zwischen den Mitgliedern einer Familie bestehen, ist jeder zuversichtlich, die anderen um Unterstützung bitten zu können. In ähnlicher Weise müssen wir uns ständig an die Einheit der Menschheit erinnern.“
„Religiöse Traditionen, darunter auch der Buddhismus, sprechen vom Glück aller Menschen. Trotz der Unterschiede im philosophischen Ansatz geht es in ihrer gemeinsamen Botschaft um die Bedeutung von Liebe und Mitgefühl. Ich begrüße die Vielfalt der religiösen Praxis, die mit der Vielfalt der menschlichen Eignung und des Interesses übereinstimmt. Ein Restaurant, das nur ein Gericht serviert, wäre nicht populär - die Vielfalt ist ein menschliches Bedürfnis. Ich vermute, dass frühere Konflikte zwischen religiösen Traditionen einen politischen Charakter hatten. Die Traditionen und Lehren selbst haben einen potenziell positiven Beitrag zum menschlichen Gedeihen zu leisten. So wie wir Menschen die Harmonie unter uns bewahren sollten, sollten wir auch die Harmonie zwischen unseren religiösen Traditionen anstreben.“
„Gestern zitierte ich einen Vers von Aryadeva, der beginnt: 'Eliminiere zuerst, was an Verdiensten fehlt'. Ich erwähnte die sechzehn Faktoren, die zu einer günstigen Geburt führen, die Nagarjuna als 'hohen Status' bezeichnet. Einer der Faktoren bezieht sich darauf, keinen Alkohol zu trinken, und ich wurde an eine Gelegenheit erinnert, bei der mein Senior Tutor, Yongzin Ling Rinpoché, hier in McLeod Ganj die Regeln für Laien gab. Als er danach der Versammlung die Gelübde erläuterte, vertraute mir ein älterer Mann an, dass er nicht auf das Trinken verzichten könne. Ling Rinpoché lächelte und riet: 'Dann betrinken Sie sich wenigstens nicht‘.“
Seine Heiligkeit wandte seine Aufmerksamkeit wieder Nagarjuna zu und zitierte den ersten Vers von Kapitel 22 seiner ‚Grundlegenden Weisheit des Mittleren Weges‘:
Weder die Aggregate, noch anders als die Aggregate,
Die Aggregate sind weder in ihm, noch ist er in den Aggregaten enthalten.
Der Tathagata besitzt die Aggregate nicht.
Was ist das Tathagata sonst noch?
Er erwähnte, dass er dies oft neu gestaltet, um sich auf sich selbst zu beziehen, und entsprechend darüber nachdenkt:
Ich bin weder einer mit den Aggregaten, noch unterscheide ich mich von den Aggregaten,
Die Aggregate sind nicht in mir, und ich bin auch nicht in den Aggregaten.
Ich besitze die Aggregate nicht.
Was bin ich sonst?
„Wenn Sie verstehen, dass alles, auch Sie selbst, abhängig entsteht, dass nichts unabhängig existiert, werden Sie verstehen, dass es kein unabhängiges Selbst gibt, keinen Kontrolleur, getrennt von Ihrem Körper und Geist. Darauf bezieht sich die dritte Zeile des Verses von Aryadeva: ‚Später, verhindere Ansichten aller Art‘.“
„Wo die buddhistische Literatur auf das Fehlen eines inhärent existierenden Selbst verweist, tut sie dies, um unseren negativen Emotionen entgegenzuwirken.“
Zu den Versen aus Shantidevas ‚Leitfaden für die Lebensweise des Bodhisattvas‘, die er gestern mit dem Hinweis auf seine Sorge um das Glück anderer zitierte, fügte er eine weitere Strophe hinzu.
Wenn man auf diese Weise von Glück zu Glück fortschreitet, welcher denkende Mensch würde verzweifeln, nachdem er die Kutsche bestiegen hat, den Erwachenden Geist, der alle Müdigkeit und Anstrengung hinwegträgt?
Und
Sie haben das Streben nach höchster Erleuchtung entwickelt,
Ich werde alle fühlenden Wesen als meine Gäste einladen,
Ich werde mit Freude das höchst aufgeklärte Verhalten in Kraft setzen.
Möge ich ein Buddha werden zum Nutzen aller fühlenden Wesen.
Seine Heiligkeit wandte sich Kapitel vier der "Kostbaren Girlande" zu. Beim Lesen des Verses 465, "Darum sage in Gegenwart eines Bildes, eines Denkmals oder etwas anderem dreimal täglich diese zwanzig Strophen", bemerkte er, dass er mehrere westliche Freunde hat, die die folgenden zwanzig Verse täglich rezitieren, so wie er selbst.
Die letzten beiden Verse sind:
Möge ich den fühlenden Wesen so lieb sein wie ihr eigenes Leben,
und mögen sie mir noch lieber sein.
Mögen ihre bösen Taten für mich Früchte tragen,
und alle meine Tugenden tragen für sie Früchte.
Solange jedes fühlende Wesen
Irgendwo ist nicht befreit worden,
Möge ich um dieses Wesens willen [in der Welt] bleiben,
obwohl ich die höchste Erleuchtung erlangt habe.
Seine Heiligkeit bemerkte, dass die buddhistische Tradition in Tibet von dem gütigen Abt Shantarakshita mit Hilfe von König Trisong Detsen begründet wurde. Er förderte die Art skeptischer Neugierde, die der Buddha selbst empfahl:
O Mönche und Gelehrte,
So wie Gold durch Brennen, Schneiden und Reiben getestet wird,
Untersucht meine Worte gründlich
Und akzeptiert sie nur dann - nicht nur aus Respekt vor mir.
Sorgfältiges Studium auf der Grundlage von Logik und Vernunft führt zu dem Verständnis, dass Dinge aufgrund von Ursachen und Bedingungen entstehen. Aufgrund dessen entsteht das. Die Kultivierung von Vernunft und Logik ermöglicht die Entwicklung einer breiten, großen, tiefen und schnellen Intelligenz. Dies entspricht der Nalanda-Tradition, die dem von Nagarjuna gesetzten Beispiel folgt. Seine "Grundlegende Weisheit des Mittleren Weges" wird ins Chinesische übersetzt. Wenn unsere chinesischen Brüder und Schwestern sie studieren würden, bemerkte Seine Heiligkeit, würden sie sie sehr nützlich finden - ebenso wie unsere japanischen Brüder und Schwestern. Er fügte hinzu, dass er auch Freunde, die der Pali-Tradition folgen, ermutigt, sich für die Logik zu interessieren.
„Heutzutage gibt es in unseren klösterlichen Einrichtungen viele Mönche und Nonnen aus der Himalaya-Region. Sie studieren Bücher, die von den siebzehn Meistern von Nalanda verfasst wurden, und tragen so dazu bei, diese große und tiefe Tradition am Leben zu erhalten, die ich für einen unschätzbaren Teil der menschlichen Kultur halte. Sie besteht aus einem nicht-schädigenden Verhalten und der philosophischen Sichtweise des abhängigen Entstehens, für die sich Wissenschaftler interessieren.“
„Wir befinden uns im 21. Jahrhundert, wir alle wollen glücklich sein und nicht leiden, was bedeutet, dass wir die Welt brauchen, um in Frieden zu leben. Wie ich bereits erwähnt habe, können wir sehen, dass historisch gesehen Kriege aus engstirnigem Eigeninteresse geführt wurden. Deshalb ist es jetzt so wichtig, alle Menschen als zu einer Familie gehörend zu betrachten.“
„Da wir in Indien, einem freien Land, leben, können wir die Gelegenheit nutzen, das, was wir lernen, zu studieren und in unsere Praxis zu integrieren. Es hat keinen Sinn, nur Lippenbekenntnisse zum Lernen abzugeben. Trulshik Rinpoché hat mich immer damit aufgezogen, dass Geshés zwar gelehrt sein mögen, aber was sie wissen, sind nur leere Worte ohne Frucht. Lernen Sie durch Zuhören und Lesen, kommen Sie zu einem Verständnis durch Reflexion und machen Sie dies durch Meditation zu einer Erfahrung.“
Ich bin beeindruckt von Jé Rinpochés Ansatz, wie er ihn in "Lob für das Entstehen von Abhängigen" beschreibt:
Auf dem Weg des Buddha ordiniert werden
nicht nachlässig beim Studium seiner Worte zu sein,
und durch Yoga-Praxis von großer Entschlossenheit,
widmete sich dieser Mönch diesem großen Überbringer der Wahrheit.
„Auch ich habe versucht, den Unterricht zu verinnerlichen, wodurch ich innere Ruhe verspüre.“
„Heute ist der Zustand der Welt ziemlich kritisch. Mediziner stehen an vorderster Front und behandeln Patienten, die an Covid-19 leiden. Ich freue mich aufrichtig über den Mut von ihnen allen und bedauere, dass einige von ihnen ihr Leben in der Fürsorge für andere geopfert haben.“
„Wir sollten uns nicht verzagen oder demoralisieren lassen, weil es nicht hilft. Wenn Probleme wie diese Pandemie auftreten, wenn wir Menschen nicht zusammenarbeiten, um sie zu lösen, wer soll es dann noch tun? Ich fordere die Ärzte und Forscher, die nach einer Lösung suchen, auf, in ihren Bemühungen nicht nachzulassen.“
Seine Heiligkeit kündigte daraufhin an, dass er die Übertragung der Mantren des Buddha, des Medizin-Buddhas, von Avalokiteshvara, der Verkörperung des Mitgefühls und der Schutzgottheit Tibets, des vierzeiligen Lobpreises von Jé Tsongkhapa sowie der Mantren von Guru Padmasambhava und Arya Tara geben werde.
Er riet, dass es üblich sei, sich zunächst in die betreffende Gottheit transformiert zu visualisieren, und wenn die Menschen das tun könnten, wäre es gut und schön. Andernfalls könnte das Rezitieren von Mantren mit dem Wunsch, dass die Pandemie abklingt, als Anstoß zu tugendhafter Praxis dienen. Er sagte: „Vielleicht denken Sie nicht daran, die Befreiung oder den allwissenden Zustand eines Buddha zu erlangen, aber solche Rezitationen können dazu beitragen, die nutzloses Geschwätz zu reduzieren, das im Gespräch mit vielen verschiedenen Menschen entstehen kann.“
„Das ist alles. Tashi Delek. Ich möchte Ihnen allen für Ihre Aufmerksamkeit danken.“
Damit faltete Seine Heiligkeit die Hände, und die Unterweisung zu Ende.
