Thekchen Chöling, Dharamsala, HP - Heute Morgen nahm Seine Heiligkeit der Dalai Lama an einem von der Amity University organisierten "Webinar" teil. Als er das Wohnzimmer in seiner Residenz betrat, lächelte er, faltete zur Begrüßung die Hände und setzte sich hin.
Der Vizekanzler der Amity-Universität Gurgaon, Prof. PB Sharma, begrüßte ihn, bereitete den Rahmen vor und fragte: „Wie können wir der Menschheit jetzt dienen?“ Der Kanzler, Dr. Aseem Chauhan, fügte hinzu, dass die Amity-Universität auf menschlichen Werten und Zusammenarbeit beruht. Er fragte: „Was können wir tun, um unsere Welt zu einem mitfühlenderen, friedlicheren Ort zu machen?“
„Danke, es ist mir eine große Ehre, mit Ihnen zu sprechen und einige meiner Erfahrungen mit Ihnen zu teilen“, antwortete Seine Heiligkeit. „Ich fühle mich meinen indischen Brüdern und Schwestern immer besonders nahe, weil ich mich als ein Schüler des indischen Wissens betrachte. Im achten Jahrhundert hatte der tibetische Kaiser Trisong Detsen enge Beziehungen zum chinesischen Kaiser. Tibet unterlag einem starken chinesischen buddhistischen Einfluss mit seiner Vorliebe für Meditation statt Studium. Dennoch entschied er sich stattdessen, den indischen Meister Shantarakshita, einen großen Philosophen und Logiker der Universität Nalanda, nach Tibet einzuladen.“
„Seit mehr als 3000 Jahren hat dieses Land die Konzepte von 'ahimsa' (Gewaltlosigkeit) und 'karuna' (Mitgefühl) hochgehalten. Buddha Shakyamuni war ein Produkt dieser Ideen sowie der Praxis zur Kultivierung eines ruhig bleibenden Geistes, 'Shamatha', und der Einsicht, 'Vipashyana'.“
„Wir betrachten Indien als das Arya Bhumi, ein Land, das in spiritueller Hinsicht hoch entwickelt ist. Als Buddhisten hegen wir Tibeter seit langem den Wunsch, wenigstens einmal in unserem Leben eine Pilgerreise nach Bodhgaya zu unternehmen, so wie Muslime nach Mekka gehen.“
„Wir Tibeter sehen uns selbst als 'Chelas' oder loyale Schüler unserer indischen Gurus, daher gibt es eine besondere Verbindung zwischen uns. Heutzutage scheint es jedoch, dass die 'Gurus' ihrem uralten Wissen, das wir seit mehr als 1000 Jahren am Leben erhalten haben, weniger Aufmerksamkeit schenken. Wir studieren so, wie Shantarakshita es uns gelehrt hat, und wir folgen seinem Rat. Wir verfolgen einen logischen Ansatz und stellen alles in Frage. Zum Beispiel sind die Schriften des Nagarjuna für uns von Bedeutung, weshalb ich mir täglich mehrere seiner Verse vor mir selbst vortrage.“
„Letztendlich ist der Grund, warum wir studieren, unsere destruktiven Emotionen anzugehen und zu reduzieren. In meinem eigenen Fall besteht meine eigene tägliche Praxis darin, Bodhichitta zu kultivieren, ein Gefühl des Altruismus, das im Mitgefühl wurzelt. Dieses Bestreben kommt in einem Vers von Shantideva zum Ausdruck:“
Solange der Raum besteht und
solange es fühlende Wesen gibt,
solange möge auch ich verweilen,
um das Leid der Lebewesen zu beseitigen.
„Alle destruktiven Emotionen drehen sich um unsere egozentrischen Einstellungen - und Bodhichitta dient dazu, ihnen entgegenzuwirken.“
„Was die Philosophie betrifft, so hat die Sicht des Madhyamaka-Buddhismus viel mit dem gemeinsam, was uns die Quantenphysik heute zu sagen hat. Der indische Kernphysiker Raja Ramanna hat mir gegenüber einmal erwähnt, dass die Quantenphysik eine Neuentdeckung des Westens sei, aber Nagarjuna dachte schon vor 2000 Jahren in ähnlichen Bahnen. Beide stimmen darin überein, dass nichts so existiert, wie es scheint. Die Dinge mögen objektiv zu existieren scheinen, aber die Quantenphysik sagt, dass tiefere Untersuchungen zeigen, dass dies nicht stimmt. Nagarjuna schrieb, die Dinge seien leer von unabhängiger Existenz. Sie existieren in Abhängigkeit von anderen Faktoren, die er als 'pratityasamutpada' oder abhängiges Entstehen beschreibt.“
„Wenn Sie sich wütend oder ängstlich fühlen, aber Sie untersuchen, was es mit dem Objekt auf sich hat, über das Sie wütend sind oder vor dem Sie Angst haben, werden Sie meist feststellen, dass Ihre Gefühle mentale Projektionen sind. Deshalb bieten Ihnen diejenigen, die Ihnen Schwierigkeiten bereiten, Gelegenheiten, Geduld und Mitgefühl zu kultivieren - und deshalb sagen wir, dass Ihr Feind Ihr Lehrer sein kann.“
„Ich schickte ein Exemplar eines von uns zusammengestellten Buches mit dem Titel 'Wissenschaft und Philosophie in den indischen buddhistischen Klassikern' an Professoren einer Universität in China. Und nachdem sie es gelesen hatten, lernten sie zu schätzen, dass der tibetische Buddhismus fest in der Nalanda-Tradition verwurzelt ist, ein wissenschaftlicher Ansatz, den wir von Indien gelernt haben.“
Seine Heiligkeit umriss seine drei oder vier Verpflichtungen. Zunächst einmal betrachtet er als Mensch selbst seine sieben Milliarden Gefährten als Menschen. Weil wir soziale Tiere sind, stellt er fest, dass wir von anderen abhängig sind und dass andere von uns abhängig sind. Andere Menschen in Begriffen wie "wir" und "sie" zu sehen, schürt Konflikte, die zu Blutvergießen und Töten führen können. Deshalb setzt er sich dafür ein, die Einheit der Menschheit zu fördern.
Als Buddhist fühlt sich Seine Heiligkeit stark dafür verantwortlich, die interreligiöse Harmonie zu fördern. Er hält es für unbegreiflich, dass jemand im Namen der Religion kämpfen oder töten sollte. Er räumt ein, dass verschiedene spirituelle Traditionen unterschiedliche und gegensätzliche philosophische Standpunkte vertreten. Viele indische Traditionen beschreiben ein Selbst oder einen Atman, getrennt von Körper und Geist, der von Leben zu Leben weitergeht. Der Buddha lehrte, dass das Selbst nicht etwas Getrenntes und Unabhängiges ist. Vielmehr ist es abhängig von Körper und Geist. Trotz solch unterschiedlicher Auffassungen vermitteln alle diese Traditionen, ob hinduistisch, buddhistisch, christlich, muslimisch oder jüdisch, eine gemeinsame Botschaft der Liebe. Auf einer solchen Grundlage ist religiöse Harmonie möglich. Und dafür ist Indien ein lebendiges Beispiel.
Seine Heiligkeit erklärte, dass das tibetische Volk sein Vertrauen in ihn setzt, und so hat er historisch gesehen die Verantwortung, dem tibetischen Volk zu helfen. Seit 2001 ist er jedoch in den Ruhestand gegangen und hat seine politische Verantwortung einer gewählten Führung übertragen. Es ist ihm ein starkes Bedürfnis, für den Schutz der Ökologie Tibets einzutreten, nicht nur zum Wohle des tibetischen Volkes, sondern auch im Namen all jener in ganz Asien, die von den Flüssen abhängen, die in Tibet entspringen, um ihr Wasser zu bekommen.
Ebenso wichtig ist es, dass die Tibeter das alte indische Wissen am Leben erhalten haben, nicht nur in Bezug auf Gebet und Rituale, sondern auch durch strenges Studium. Die Tibeter haben die klassischen Texte auswendig gelernt, ihre Bedeutung Wort für Wort studiert und ihr Verständnis durch Debatten getestet.
Seine Heiligkeit erklärte, dass er sich seit dem formellen Abschluss seiner eigenen Studien im Jahr 1959 weiterhin in der Praxis bemüht habe. Er hat daran gearbeitet, seine positiven Emotionen zu verstärken und die destruktiven zu reduzieren. Infolgedessen, so sagt er, habe er immer ein Lächeln im Gesicht, ein echtes, aufrichtiges Lächeln, kein künstliches Lächeln. Dies spiegele wider, sagte er, dass sein Geist immer in Frieden ruht.
„Auf einer solchen Grundlage bin ich ein Botschafter des altindischen Denkens“, erklärte er, „besonders in Bezug auf 'Ahimsa' und 'Karuna' - Mitgefühl und Gewaltlosigkeit.“
Die erste Frage, die ihm gestellt wurde, betraf die Frage, wie man Frieden und Mitgefühl angesichts der gewalttätigen Kräfte aufrechterhalten könne.
„Gewaltlosigkeit entspringt dem Mitgefühl“, antwortete Seine Heiligkeit. „Wenn Sie Mitgefühl für andere haben, wird es Ihr Wunsch sein, ihnen nicht zu schaden, sondern ihnen zu helfen. Wenn Sie Ihre menschliche Intelligenz einsetzen, können Sie auch erkennen, dass Wut Ihren inneren Frieden zerstört. Er ruiniert die Liebe in Familien und Gemeinschaften. Wir sind soziale Wesen, die enge Freunde brauchen. Mitgefühl zieht Freunde an. Wut und Gewalt hingegen sind der menschlichen Natur zuwider. Was wir tun müssen, ist, Wege für ein glückliches Zusammenleben zu finden.“
Als ein anderer Studierender andeutete, dass gutherzige Menschen dazu neigen, mehr zu leiden als gierige Menschen, antwortete Seine Heiligkeit, dass er nicht glaube, dass sie das tun. In einer Gesellschaft mit primär materiellen Zielen, in einer Gesellschaft, die die Idee des geistigen Friedens wenig anerkennt, mag es scheinen, dass harte, konkurrenzfähige Menschen oberflächlich gesehen erfolgreicher sind. Aber dieses Urteil übersieht ihre innere Welt. Altindisches Wissen, das von hinduistischen und buddhistischen Gelehrten offenbart wurde, bietet eine reichhaltige Erklärung für die Funktionsweise des Geistes. Es enthüllt, wie man destruktive Emotionen bekämpfen und positive Emotionen nähren kann. Der Schlüssel liegt darin, dieses alte Verständnis mit moderner Bildung zu verbinden.
„Im letzten Jahrhundert lehrte Mahatma Gandhi über den wesentlichen Wert der Gewaltlosigkeit, dass er Männer wie Nelson Mandela und Martin Luther King zutiefst beeinflusste. In diesem Jahrhundert müssen wir die Botschaft um Mitgefühl erweitern.“
„Im heutigen Indien gibt es nach wie vor eine große Kluft zwischen Arm und Reich. Wir müssen eine tiefere Sorge um unsere menschlichen Brüder und Schwestern kultivieren. Eine Möglichkeit, dies anzugehen, ist die Wiederbelebung eines starken Gefühls des Mitgefühls und der Gewaltlosigkeit im Handeln. Wir können damit beginnen, dass wir versuchen, unseren Geist zu schulen.“
„Ein alter Freund von mir war viele Jahre lang in Tibet inhaftiert. Als er schließlich freigelassen wurde, kam er nach Indien. Während unseres Gesprächs über seine Erfahrungen im Gefängnis erzählte er mir, er habe manchmal eine unmittelbare grosse Gefahr gespürt. Da ich dachte, er meine eine Gefahr für sein Leben, bat ich ihn, mir mehr darüber zu erzählen, und er antwortete, dass er mehrmals das Gefühl hatte, das Mitgefühl für seine chinesischen Unterdrücker zu verlieren.“
Der Gründungspräsident der Amity-Universität, Dr. Ashok K. Chauhan, sagte wie stolz sie waren, den Worten Seiner Heiligkeit zuzuhören, und versicherte ihm, dass sie das Leben in Indien verändern würden. Er stellte den Freund Seiner Heiligkeit, Dr. Pradeep Chowbey, vor, der ihm sagte, wie erfreut er sei, zu wissen, dass es ihm so gut gehe.
„Es ist meine Pflicht, alles in meiner Macht Stehende für dieses Land zu tun“, antwortete Seine Heiligkeit. „Die Botschaft des alten Indiens zu teilen, kann die ganze Welt erreichen.“
Ein Doktorand bemerkte die Schwierigkeiten, die Covid-19 mit sich gebracht hat, und fragte, was wir tun können, um die Depression zu überwinden.
Seine Heiligkeit antwortete: „Eine der Herangehensweisen, die ich persönlich nützlich finde, ist, den Gedanken zu kultivieren: Wenn die Situation oder das Problem so beschaffen ist, dass es beseitigt werden kann, dann braucht man sich darüber keine Sorgen zu machen. Mit anderen Worten: Wenn es eine Lösung oder einen Ausweg aus der Schwierigkeit gibt, dann braucht man sich davon nicht überwältigen zu lassen. Die geeignete Maßnahme besteht darin, ihre Lösung zu suchen. Dann ist es eindeutig sinnvoller, Ihre Energie auf die Lösung zu konzentrieren, als sich um das Problem zu sorgen. Oder wenn es keine Lösung, keine Lösungsmöglichkeit gibt, dann hat es auch keinen Sinn, sich darüber Sorgen zu machen, weil man sowieso nichts dagegen tun kann. In diesem Fall wird es für Sie umso leichter, je früher Sie diese Tatsache akzeptieren. Diese Herangehensweise setzt natürlich voraus, dass man sich dem Problem direkt stellt und es aus einer realistischen Sicht betrachtet. Sie ist sehr nützlich.“
Auf die Frage, ob er sich dafür entscheiden werde, als Dalai Lama zurückzukommen, antwortete Seine Heiligkeit: „Das ist meine Privatangelegenheit. Aber ich habe Ihnen bereits mein Lieblingsgebet und das damit verbundene unendliche Streben gesagt. Wir alle sind Teil der menschlichen Gesellschaft, daher besteht der Zweck unseres Lebens nicht darin, Ärger und Probleme zu schaffen, sondern anderen auf jede erdenkliche Weise zu dienen. Wir alle werden bis zu einem gewissen Grad von Eigeninteressen getrieben, aber die Sorge um andere zu kultivieren, ist ein weiser Weg, unsere eigenen Eigeninteressen zu erfüllen.“
Prof. PB Sharma dankte Seiner Heiligkeit im Namen der Amity University dafür, dass er seine Zeit mit ihnen geteilt hat. Seine Heiligkeit faltete die Hände zusammen und lächelte, als sich das Treffen dem Ende zuneigte.
