Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Rund 8.000 Menschen hatten sich heute Morgen in dem tibetischen Haupttempel Tsuglagkhang und dem davor liegenden Hof eingefunden: Tibeterinnen und Tibeter, Menschen aus der Himalaya-Region und andere von weiter her. Sie alle hatten sich versammelt, um Seine Heiligkeit den Dalai Lama bei seiner üblichen Ansprache am Tag der Wundertaten, dem Vollmondtag des ersten Monats des tibetischen Neujahrs und dem Höhepunkt des Großen Gebetsfestes, zu hören.
Seine Heiligkeit begab sich vom Tor zu seiner Residenz zum Thron am Kopfende des Hofes, unterhalb des Tempels. Vor ihm gingen Mönche, die das als Gyaling bekannte tibetische Horn spielten, und ein weiterer Mönch schwang einen Behälter mit Räucherwerk. Ein Mönch, der hinter ihm ging, trug einen großen gelben Zeremonienschirm. Links vom Thron, auf dem Seine Heiligkeit Platz nahm, saßen eine Reihe angesehener Mönche und rechts davon Mitglieder der tibetischen Zentralverwaltung. Auf dem Tisch neben ihm stand eine weiße Orchidee in voller Blüte.
Ein Rezitationsmeister leitete das Sprechen des Herz-Sutra. dann folgten Verse zur Ehrerbietung an Buddha, Manjushri, Maitreya und Nagarjuna aus Tsongkhapas Kurzem Stufenweg zur Erleuchtung. Gleichzeitig wurden Tee und süßer Reis gereicht. Die Darbringung eines Mandalas als Bitte, Seine Heiligkeit möge lehren, wurde zunächst von der Ministerin für Erziehung, Tharlam Dolma Changra, vorgetragen, gefolgt von den Äbten der Klöster Gyutö und Namgyal. Danach rezitierten alle Anwesenden gemeinsam den Vers für die Zufluchtnahme und die Erzeugung des Erleuchtungsgeists.
Seine Heiligkeit begann mit den Worten: „Heute sind wir alle hier zu einer Dharma-Unterweisung versammelt.
Heutzutage interessieren sich immer mehr Menschen für die innere Entwicklung, insbesondere diejenigen, deren Leben auf materialistische Belange ausgerichtet war. Sie sind daran interessiert, ihren Geist zu schulen.
Die theistischen religiösen Traditionen sind gut, aber was den Buddhismus auszeichnet, ist sein gründliches Verständnis der Funktionsweise des Geistes. Das ist es, was das Interesse der Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler weckt. Unser Ansatz, inneren Frieden durch die Schulung des Geistes zu finden, ist sowohl realistisch als auch wissenschaftlich. Dies ist eine Tradition, die in Tibet und den umliegenden Regionen aufrechterhalten wurde.
Ich habe Freunde mit einem starken religiösen Glauben, die ihren inneren Frieden in ihrem Glauben an einen Schöpfergott suchen. Wir glauben jedoch, dass wir unseren Geist einsetzen müssen, ihn trainieren müssen, um inneren Frieden zu finden. Im Westen gibt es Menschen ohne religiöse Bindung, die darauf achten, was Buddha gelehrt hat, um Anhaftung und Ärger zu reduzieren. In der Tat ist das wichtigste Gegenmittel gegen Ärger Mitgefühl.
Der indische Meister Chandrakirti verehrt zu Beginn seines Werkes Eintritt in den mittleren Weg das große Mitgefühl am Anfang des Pfades zur Erleuchtung, in der Mitte und sogar bei dessen Vollendung. Mitgefühl bringt großen Nutzen.
Mitgefühl ist in unserem gewöhnlichen Alltagsleben von entscheidender Bedeutung. Und in der heutigen Welt, in der Menschen zu Gewalt aufrufen und anderen Schaden zufügen, spielt Mitgefühl eine wichtige Vermittlerrolle.
Ich mache Mitgefühl zu meiner Hauptpraxis und verbinde es mit dem Verständnis der Leerheit. Dies führt zu geistigem Frieden, einem Geisteszustand, der nicht durch belastende Emotionen gestört wird, der gute Gesundheit bringt und zu einem langen Leben führt.“
Seine Heiligkeit erläuterte, dass Buddhas Lehre, die von der Nalanda-Universität nach Tibet gekommen war, nicht auf Glauben, sondern auf logischer Argumentation beruht. Dazu gehöre auch das Verständnis für die Funktionsweise des Geistes. Er betonte, wie wichtig es ist, die Probleme zu verstehen, die negative Emotionen verursachen können.
Seine Heiligkeit erwähnte, dass Songtsen Gampo, der tibetische religiöse König, sehr entschlossen gewesen sein muss. Obwohl er eine chinesische Prinzessin geheiratet hatte, entschied er sich bei der Auswahl eines Modells für eine tibetische Schrift für das indische Devanagiri-Alphabet. Dann, zur Zeit von König Trisong Detsen, wurde Shantarakshita nach Tibet eingeladen. Er führte das gründliche Studium der Werke von Nalanda-Meistern wie Nagarjuna ein, dessen Schlüssel die Anwendung von logischer Beweisführung ist.
Seine Heiligkeit betonte, dass das Verständnis der Lehre Buddhas umso tiefer wird, je mehr man logische Beweisführung anwendet. Er wiederholte, dass es sehr wirkungsvoll ist, das Gelernte immer und immer wieder zu durchdenken. Die Kombination aus Studium und Analyse, die der Nalanda-Tradition zugrunde liegt, sei einer der größten Schätze der Welt, sagte er.
Er führte weiter aus: „In einer Welt, die vor großen Umwälzungen steht, ist es wichtig zu verstehen, dass Ärger, Stolz und Arroganz geistig störend sind. In vielen Teilen der Welt gibt es Menschen, die anderen Schaden zufügen und sie verletzen. Sie könnten wirklich von den Lehren des Mitgefühls profitieren, die den Kern der Tradition bilden, die wir bewahrt haben. Wir haben diese Tradition am Leben erhalten, indem wir die Lehren in die Praxis umgesetzt haben. Unsere chinesischen Freundinnen und Freunde erkennen an, dass die Tibeterinnen und Tibeter im Grunde gutherzig sind. Die Umstände in der Welt mögen sich ändern, aber der innere Friede bleibt derselbe.
Wir sollten versuchen, unser Verhalten und unsere Werte zu vermitteln, wann immer wir können. Wir haben eine Tradition, die zu geistigem Frieden führt, was ein wesentlicher Faktor ist, wenn es Frieden in der Welt geben soll. Es ist wichtig zu erkennen, dass man keinen inneren Frieden hat, wenn man von Wut überwältigt ist, aber wenn man von Liebe und Mitgefühl bewegt wird, dann schon.
Ich habe den Erleuchtungsgeist und ein Verständnis der Leerheit zum Kern meiner Praxis gemacht. Und, wie ich schon sagte, bringt mir das inneren Frieden. Ich fordere euch alle auf, Mitgefühl und Weisheit zu entwickeln und eure eigene Praxis auf Warmherzigkeit zu gründen.
Nun möchte ich euch durch den allumfassenden Yoga-Geist (Sarva Yoga Citta) führen, eine Praxis, die ich jeden Tag ausübe und von der ich glaube, dass sie auch für euch nützlich sein wird. Als menschliche Wesen sind wir alle gleich. Wir alle wollen glücklich und nicht traurig sein. Wir ziehen es vor, gute Nachrichten zu hören und nicht schlechte. Wenn ihr ein gutes Herz habt, werdet ihr beliebt sein, wenn ihr aber stolz und arrogant seid, werden die Leute euch nur ungern loben.
In seinem Werk Eintritt in den mittleren Weg huldigt Chandrakirti gleich zu Beginn dem Mitgefühl, denn es ist nicht nur der Same der Erleuchtung, sondern auch das Wasser und der Boden, der sie wachsen lässt. Ich mache Mitgefühl zu meiner Hauptpraxis, weil es mir geistigen Frieden und robuste Gesundheit bringt. Auch Tiere wissen Mitgefühl zu schätzen.
Sobald ich am Morgen aufwache, denke ich über Bodhichitta nach. Dann überlege ich, wie die Dinge objektiv zu existieren scheinen, aber wenn ich darüber nachdenke, sehe ich, dass sie in Wirklichkeit nicht so existieren. Ich denke jeden Tag über diese Prinzipien nach.
Lasst uns über den Erleuchtungsgeist meditieren, über den Wunsch, anderen wirklich von Nutzen zu sein. Bodhichitta ist ein Faktor, der sowohl für andere als auch für einen selbst kurz- und langfristig hilfreich ist. Stellt euch nun diesen gutherzigen, altruistischen Geist vor, der sich in eine weiße Mondscheibe in eurem Herzen verwandelt.
Als Nächstes erinnert euch daran, wie ihr euch selbst als dieses oder jenes seht und wie ihr eurem Geist erscheint, als hättet ihr eine konkrete, unabhängige Existenz. Wenn ihr sucht und nichts findet, was auf diese Weise existiert, erkennt ihr, dass ihr nur als eine von Sprache und Konzepten abhängige Benennnung existiert. Stellt euch nun vor, dass dieses Verständnis der Leerheit einer konkreten, unabhängigen Existenz sich in einen weißen Vajra verwandelt, der auf der Mondscheibe in eurem Herzen steht.
Die Verwirklichung tritt nicht sofort ein, aber sie wird sich einstellen, wenn man beständig praktiziert.“
Seine Heiligkeit leitete die Anwesenden an, das Mantra des allumfassenden Yoga-Geistes zu rezitieren: OM SARVA YOGA CITTA UTPATAYA MI.
Dann rezitierte Seine Heiligkeit einen Vers zum Lobpreis von Avalokiteshvara-Chenresig und das sechssilbige Mantra, OM MA NI PAD ME HUM:
HRIH, von allen Buddhas hochgelobt –
du hast alle vortrefflichen Qualitäten angesammelt,
dir wurde der Name Chenrezig gegeben,
vor dem ewig Mitfühlenden verneige ich mich.
Danach rezitierte er einen Lobpreis auf Manjushri und sein Mantra OM ARA PAT SA NA DHIH:
Ich verneige mich vor Manjushri,
der eine jugendliche Erscheinung hat
und dessen strahlendes Licht der Weisheit
die Finsternis der Welt beseitigt.
Anschließend las Seine Heiligkeit, wie es an diesem Tag der Opfergaben üblich ist, eine der Jataka-Erzählungen vor, die an die früheren Leben von Buddha Shakyamuni erinnern. Diese Geschichte ereignete sich, als der Bodhisattva der König der Shibis war. Indem er das Dharma und Selbstdisziplin verkörperte, war er in der Lage, für das Wohlergehen seiner Untertanen zu sorgen, so wie ein Vater für seine Kinder sorgt und so inspirierte er sie, ihre tugendhaften Eigenschaften zu vermehren und sich von schlechten Taten abzuwenden.
Nun ereignete es sich, dass es im Königreich eine außergewöhnlich attraktive junge Frau gab. Man nannte sie Unmadayanti, „Die, die Männer verrückt macht“. Ihr Vater bot ihr an, den König mit ihr zu verheiraten, aber er lehnte ab, wie es seine Berater empfahlen. Daraufhin wurde sie mit einem Mitglied des königlichen Hofes verheiratet. Als der König ihr jedoch auf einer Fahrt durch die Stadt begegnete, verliebte er sich unsterblich in sie.
Unmadayantis Ehemann versuchte, den König zu überreden, sie als sein Geschenk anzunehmen. Doch der König erwiderte: „Nein, das kann nicht sein“, sagte er schlicht. „Und aus welchen Gründen? Erstens wären alle meine Verdienste verloren, und ich bin nicht unsterblich. Zweitens würde meine Schandtat unweigerlich bekannt werden. Und drittens würdest du, wenn du von deiner Frau getrennt wärest, im Feuer der Trauer brennen, das dich so sicher verzehren würde wie die Flammen trockenes Gras. Die Tat, die du vorschlägst, würde in dieser und in der nächsten Welt Kummer verursachen. Obwohl die Unwissenden dein Angebot annehmen würden, würden die Weisen es aus diesen Gründen ablehnen.“
Seine Heiligkeit entschied sich, hier für den Tag aufzuhören. Es wurde ein Dankesmandala dargeboten und Gebete für das lange Bestehen des Dharma wurden gesprochen. Dann ging Seine Heiligkeit lächelnd und der Menge zuwinkend zurück zum Palasttor, von wo aus er in einem Golfwagen zu seiner Residenz fuhr.
