Mundgod, Karnataka, Indien – Heute Morgen verließ Seine Heiligkeit der Dalai Lama das Kloster Drepung Gomang für die kurze Fahrt zum Campus des Klosters Ganden. Sein erster Halt war am Jangtsé-College, wo er gebeten worden war, ein neues Schulgebäude sowie die Statuen von Jé Tsongkhapa und Seiner Heiligkeit, die es schmücken, sowie eine neue Bibliothek einzuweihen und zu segnen.
Als Seine Heiligkeit mit einem strahlenden Lächeln eintraf, erklangen Hörner. Er wurde vom Ganden Tri Rinpoché begrüßt. Als glückverheißende Einweihungsgeste entzündete Seine Heiligkeit eine Butterlampe. Ein Mandala sowie Symbole für Körper, Rede und Geist des Buddha wurden dargebracht. Förderer trugen in einer Prozession Opfergaben vorbei, während Tee und süßer Reis serviert wurden.
Der Thron Seiner Heiligkeit war den beiden Statuen zugewandt. Eine Schnur war so gespannt, dass sie vom Thron zu den Statuen verlief und eine physische Verbindung zwischen ihnen und Seiner Heiligkeit herstellte. Nachdem er die Einweihungsgebete rezitiert hatte, wurden ihm Messingtafeln in tibetischer und englischer Sprache gezeigt, die den Zweck der Gebäude und deren Einweihung durch ihn beschreiben. Der oberste Mönch von Sri Lanka überreichte einen Schössling des Bodhi-Baums, der gesegnet wurde, bevor er zwischen den beiden neuen Gebäuden gepflanzt werden soll.
Seine Heiligkeit fuhr anschließend zum neu errichteten Ganden Serdong Khang – dem Haus der Goldenen Reliquien, das an die früheren Halter des Ganden-Throns erinnert – und segnete es. Dieses neue Gebäude befindet sich direkt neben Ganden Lachi.
Bei der Ankunft in Ganden Lachi war die Straße mit Blütenblättern bestreut. Seine Heiligkeit wurde von Tashi-Shölpa-Tänzern sowie Tänzern aus verschiedenen Regionen Tibets empfangen. Von der Veranda aus neckte Seine Heiligkeit die Schneelöwen-Tänzer, die mit vergnügtem Wackeln antworteten. Er entzündete eine weitere Einweihungslampe und wurde unter einem großen, goldenen zeremoniellen Schirm vom Ganden Tri Rinpoché, den beiden Äbten der Klöster Shartsé und Jangtsé, dem Vertreter der tibetischen Siedlung Mundgod und den Disziplinarmeistern des Klosters Ganden zu seinem Thron in der Ganden-Lachi-Versammlungshalle geleitet.
Sobald Seine Heiligkeit Platz genommen hatte, überreichte ihm der Ganden Tri Rinpoché eine Katag (einen weißen Seidenschal) und nahm dann seinen eigenen Sitz gegenüber ein, um das heutige Ritual gemeinsam mit dem Shartsé Chöjé und den beiden ehrwürdigen Äbten von Shartsé und Jangtsé zu leiten. Tri Rinpoché hatte in den letzten Tagen das Tsé-drub, die Vorbereitungen für die heutigen Gebete, angeführt. Das heutige Ritual „Ein exzellentes Gefäß des Nektars der Unsterblichkeit“ ist als Jé Tsézinma bekannt und konzentriert sich auf Jé Tsongkhapa im Aspekt von Amitayus, der Gottheit des langen Lebens. Dabei wird Jé Rinpoché visualisiert, wie er ein Gefäß mit dem Nektar der Unsterblichkeit hält. Zu diesem Anlass erwähnt die dritte Zeile des berühmten Mig-tsé-ma-Lobpreises „Amitayus, der den unzeitigen Tod besiegt“. Dieses Ritual wurde ursprünglich vom damaligen Shartsé Chöjé, Yongdzin Ling Tulku Lobsang Lungtok Tenzin Trinley, auf Wunsch von Gungru Tulku Kangyur Lama Tenpa Chöphel verfasst, einem großen Lehrer des Klosters Drepung Gomang.
Das Ritual begann mit der Visualisierung des Lamas in der Gestalt von Jé Rinpoché: lächelnd, mit weißem Teint, in den gelben Gewändern eines Mönchs und dem Pandita-Hut. In seiner rechten Hand hält er den Stiel einer Utpala-Blume, auf der ein Schwert der Weisheit steht. Seine linke Hand hält ein Gefäß mit dem Nektar der Unsterblichkeit und einen Zweig des wunscherfüllenden Baumes, der eine Schriftstütze trägt. Er ist hell und strahlend und erleuchtet die Buddha-Felder, die auf dem Körper des Lamas erscheinen. Seine drei Zentren sind mit einem weißen Om, einem roten Ah und einem blauen Hum markiert.
Es folgten Worte des Lobes und der Bitte: „Lobpreis den Überwindern; ihr, die ihr über Äonen trainiert habt, trainiert in Mitgefühl, alle Gebete erfüllt habt – bitte vollbringt heute erleuchtete Taten für alle fühlenden Wesen. Bitte vollbringt alle Arten von Wundern, um die fühlenden Wesen zu befreien.“
Weisheitswesen verschmolzen mit dem Lama. Ihm wurden die acht Opfergaben, Trinkwasser und so weiter dargebracht. Das „Sieben-Glieder-Gebet“ wurde an ihn gerichtet. Tsog (Opferspeise) wurde dem Lama dargebracht, der davon kostete. Der Ganden Tri Rinpoché – der Vajra-Acharya bei diesem Anlass –, der Sharpa Chojé, die Äbte und ehemaligen Äbte von Ganden Shartsé und Jangtsé, der Abt des Nyingma-Klosters, die Verwaltungsleiter von Ganden und die Sponsoren traten an Seine Heiligkeit heran, um seinen Segen zu empfangen. Der Ganden Tri Rinpoché rezitierte den Text und überreichte Seiner Heiligkeit den Langlebens-Pfeil, den er annahm. Während der Tsog unter der Gemeinde verteilt wurde, hielten die führenden Lamas um den Thron kleine Vajras an ihre Herzen, die durch einen farbigen Faden verbunden waren, während sie Gebete für das lange Leben des Lamas sprachen.
Der Ganden Tri Rinpoché bot zusammen mit den Äbten von Ganden Shartsé und Jangtsé sowie der Siedlungsbeauftragten ein Mandala und Symbole für Körper, Rede und Geist des Buddha dar und bat Seine Heiligkeit ausdrücklich darum, lange zu leben. Zusätzlich opferten sie ein Gefäß mit dem Nektar der Unsterblichkeit, Langlebens-Elixier, Langlebens-Pillen, Mönchsgewänder, eine Sitzmatte, eine Almosenschale, einen Kar-sil (Mönchsstab) sowie Symbole der fünf Buddha-Familien, die sieben königlichen Embleme, die acht glückverheißenden Symbole und die acht glückverheißenden Substanzen.
Der Lama wurde als Verkörperung aller Buddhas visualisiert, während ihm Opfergaben dargebracht wurden und er gebeten wurde, lange in der Welt zu bleiben, um die Lehren von Jé Tsongkhapa mit allen fühlenden Wesen zu teilen. Der Geist des Lamas wurde so imaginiert, dass er die „Sieben Juwelen eines Arya-Wesens“ umfasst.
Eine Prozession von Menschen mit Opfergaben zog durch den Tempel, während Gebete für das lange Leben Seiner Heiligkeit und sein langes Namensmantra rezitiert wurden: Om Ah Guru Vajradhara Bhattaraka Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Sarva Siddhi Hum Hum.
Die Siedlungsbeauftragte Frau Rinchen Wangmo verlas eine Bitte an Seine Heiligkeit als Verkörperung von Avalokiteshvara: „Wir, die wir hier sind, haben unerschütterliches Vertrauen in Sie. Sie haben das 90. Lebensjahr in einer kritischen Zeit für den Buddha-Dharma und das tibetische Volk erreicht. Sie haben hart gearbeitet, um uns zu führen, und wir, die Bewohner der tibetischen Siedlung Doeguling, danken Ihnen mit einem Rad des Dharma aus Gold und Silber als Zeichen unserer ein-gerichteten Hingabe und zur Feier Ihres 90. Jahres. Mögen alle Hindernisse für Ihr Leben abgewendet werden. Möge Ihr Leben unerschütterlich und ungehindert sein.“
Seine Heiligkeit nahm die Bitte an, und ein Dankbarkeits-Mandala wurde ihm dargebracht. Es wurde ein „Gebet für das Gedeihen der Lehre Tsongkhapas“, verfasst von Gungthang Tenpai Drönmé, rezitiert, gefolgt von einem „Lobpreis auf Amitayus“, „Glückverheißungsversen in Verbindung mit den Drei Juwelen“ und den „Worten der Wahrheit“.
Als die Zeremonie zu Ende ging, erhob sich Seine Heiligkeit vom Thron und schritt festen Fußes durch die Versammlungshalle, wobei er lächelte und die Mitglieder der Gemeinde grüßte. Der Ganden Tri Rinpoché verabschiedete ihn. Seine Heiligkeit fuhr in einem Golfwagen vom Eingang der Halle zu einem wartenden Auto, mit dem er zurück nach Drepung Gomang fuhr.
