Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, Indien - Als Seine Heiligkeit der Dalai Lama heute Morgen auf dem Weg zum Tsuglagkhang, dem tibetischen Haupttempel, das Tor seiner Residenz erreichte, wurde er von dem Präsidenten des Himalaya-Buddhistischen Kulturvereins (Himalayan Buddhist Cultural Association), Geshe Lobsang Nyendak, und von den ehemaligen Äbten der Klöster Gomang und Gyuto sowie dem Präsidenten der Dokham Chushi Gangdruk (vier Flüsse, sechs Gebirgsketten) – der ersten tibetischen Widerstandsgruppe, die sich freiwillig zur Verteidigung Tibets zusammengeschlossen hatte, begrüßt. Diese beiden Organisationen sprachen Gebete für sein langes Leben.
Als er durch den Tempelhof fuhr, grüßte Seine Heiligkeit die Mitglieder der beiden Gruppen und andere Anwesende, die sich zu beiden Seiten versammelt hatten, um ihn zu begrüßen.
Im Tempel war der Thron Seiner Heiligkeit mit vielen Ringelblumengirlanden geschmückt, während der Tisch vor ihm mit Ketten aus weißen Champaka-Blüten verziert war. Ihm gegenüber saß Kundeling Rinpoche, der den rituellen Ablauf leitete. Zu seiner Rechten saßen der Abt des Namgyal-Klosters, der Abt von Ganden Shartse, Khensur Lobsang Khedrup, ehemaliger Abt von Gyuto, Khensur Lobsang Gyaltsen, ehemaliger Abt von Gomang, sowie Shartse Khensur Jangchub Chöden, der Generalsekretär der Internationalen Buddhistischen Konföderation ist. Zu Rinpoches Linken saßen der Abt von Ganden Jangtse, Jigme Lamsang aus Bhutan, sowie der Abt von Ganden Shartse, Jangchub Sangye. Es waren auch Vertreter der Nyingma-, Sakya-, Kagyü- und Bön-Traditionen anwesend.
Die Zeremonie begann mit der Rezitation von Wolken ambrosischer Segnungen, Trulsik Rinpoches Anrufung der früheren Leben Seiner Heiligkeit des Dalai Lama. Diese Anrufung erinnert an die religiösen Könige Tibets, Drom Tön Pema Jungne, Jamyang Chöje, den Gründer des Klosters Drepung, und viele andere in Indien und Tibet. Der Text beinhaltete auch einen Vers, der sich auf die Geburt Seiner Heiligkeit bezieht und der darauf hinweist, dass wir an den beten, der gemäß den Vorhersagen von Palden Lhamo nahe dem Geburtsort von Lama Tsongkhapa in Dhomay (Amdo), in einer Familie, die ihren Ursprung in Zentral-Tibet hat, geboren wurde.
Für die heutige Veranstaltung wurde der Text Langlebenszeremonie der weißen Tara des wunscherfüllenden Rades vom großartigen fünften Dalai Lama gewählt. Zu Beginn der Rezitation wurde Tara, die aus der weißen Keimsilbe Tam hervorgegangen ist, angerufen. Die detaillierte Beschreibung von Tara, die mit gekreuzten Beinen in der Vajra-Haltung sitzt, startet wie folgt: „Ihr Körper ist so weiß wie die Farbe des Herbstmondes und strahlt Licht aus wie ein makelloses Kristalljuwel. Sie hat ein Gesicht mit drei Augen und zwei Armen und das jugendliche Aussehen einer Sechzehnjährigen. Ihre rechte Hand befindet sich in der Geste der Verleihung höchster Errungenschaften. Zwischen ihrem linken Ringfinger und ihrem linken Daumen hält sie den Stiel einer weißen Utpala-Blume am Herzen.“
Ein Vers wurde an Tara gerichtet, in dem gesagt wird, dass sie sich über viele unzählige Äonen hinweg aus ihrer liebevollen Zuneigung heraus in Mitgefühl geübt hat, ihre Bestrebungen sind weitreichend und ihre Visionen sind vollständig, und daher ist es nun an der Zeit, ihr Versprechen zum Wohle der Lebewesen zu erfüllen.“
Es folgte eine lange Reihe von Opfergaben, beginnend mit Wasser zum Trinken, Wasser zum Waschen der Füße, Wasser zum Waschen des Gesichts, reinigendes Wasser (um hinderliche Kräfte zu entfernen), Blumen, Räucherwerk, Licht, Duftwasser, Speisen, Musik und so weiter. Es gab Opfergaben in Form von Gewändern, Schmuckstücken, den sieben wertvollen Besitztümern, den ergänzenden sieben wertvollen Besitztümern, den acht glücksverheißenden Symbolen und den fünf Sinnesobjekten – visuelle Formen, Musik, Duftstoffe, Geschmäcker und Berührungsobjekte. Ein Schirm, Siegesbanner und Zierbanner, Stoffe und Musik wurden ebenfalls dargebracht.
Anschließend wurde der Lobpreis an Tara gesprochen, dessen erster Vers wie folgt lautet:
Mutter „tare", du befreist aus Samsara.
Mit „tuttare”, befreist du von den acht Ängsten.
Mit „tare” befreist du vom Tod.
Wir verneigen uns vor dir, oh Tara.
Als Nächstes erfolgte die Visualisierung der Mantras im Herzen das Lamas. Sie startete mit der Beschreibung, dass im Herzen des als Tara visualisierten Lamas ein weißes Rad ist, das die Natur des Mondes hat und mit acht Speichen und fünf Felgen versehen ist. In seiner Nabe befand sich die weiße Keimsilbe TAM, umgeben von dem Namensmantra Seiner Heiligkeit: OM AH GURU VAJRADHARA BHATTARAK MANJUSHRI VAGINDRA SUMATI JNANA SHASANA DHARA SAMUDRA SHRI BHADRA SIDDHI AYUR PUNYA JNANA PUSHTIM KURU.
Schließlich wurden die Linienmeister dieser Praxis angerufen, gestartet wurde mit Buddha:
Erhabener, Buddha, Herr der Weisen —
wir laden euch ein, zu diesem Ort zu kommen.
Nachdem ihr an diesen vortrefflichen Ort gekommen seid,
möget ihr das Leben unseres glorreichen heiligen Lamas um hundert Äonen verlängern.
Bitte gewährt ihm die spirituelle Vollendung eines unsterblichen Lebens.
OM TARE TUTTARE TURE SATGU RORA AYUR PUNYA JNANA PUSHTIM KURU SVAHA
Amitabha, der den Kopf des Lamas schmückte, verwandelte sich in Amitayus, den Beschützer unermesslicher Langlebigkeit und urzeitlicher Weisheit, der eine goldene Vase hielt, gefüllt mit dem Nektar der Unsterblichkeit und ursprünglicher Weisheit.
Von der Keimsilbe HRIH im Herzen von Amitayus strömten Lichtstrahlen in die zehn Richtungen aus und brachten alle Langlebigkeit und allen Verdienst, die im Universum und seinen Bewohnern, in Samsara und Nirvana enthalten sind, in Form von Lichtstrahlen zusammen. Langlebigkeit und der Verdienst] sanken in die Vase und wurden zum Nektarstrom der Unsterblichkeit. Dieser Nektarstrom schwoll an und lief dann über die Vase hinaus in die Öffnung des Scheitels des Lamas in seinen Körper. Der Nektar reinigte alle Gefahren von Krankheiten, negativen Einflüssen, schädlichen Handlungen, Befleckungen und vorzeitigem Tod, die unserer unreinen Wahrnehmung erscheinen. Der Lama erlangt die spirituelle Errungenschaft der Unsterblichkeit.
Es wurden weitere Verse rezitiert und schließlich leiteten Lamas, die das Ritual anführten, die Anwesenden (es waren ca. 5000 Menschen) an, das Mantra OM TARE TUTTARE TURE SATGU RORA AYUR PUNYA JNANA PUSHTIM KURU SVAHA so oft wie möglich zu rezitieren.
Kundeling Rinpoche, der ehemalige Präsident der Dokham Chushi Gangdruk und der Präsident des Himalaya-Buddhistischen Kulturvereins überreichten Seiner Heiligkeit ein Mandala und wünschten ihm ein langes Leben. Darstellungen von Körper, Rede und Geist des Buddha, eine Vase mit dem Elixier des langen Lebens, Symbole der Buddhas der fünf Familien, Langlebensgetränk, Langlebenspillen, die sieben kostbaren königlichen Symbole, die acht glücksverheißenden Symbole und die acht glücksverheißenden Substanzen wurden ebenfalls dargebracht.
Wie es Brauch ist, wurde Der melodische Gesang, der Unsterblichkeit verleiht, das ausführliche Gebet für das lange Leben Seiner Heiligkeit von seinen beiden Tutoren Yongzin Ling Rinpoche und Trijang Rinpoche das Lied der Unsterblichkeit vorgetragen. Es enthält folgende Zeilen:
Euch bringen wir unsere Gebete mit inniger Hingabe dar:
Möge Tenzin Gyatso, Beschützer des Landes des Schnees, hundert Äonen lang leben.
Überschüttet ihn mit eurem Segen,
damit seine Wünsche ohne Hindernisse erfüllt werden.
Mitglieder der beiden Gruppen, die heute die Langlebensgebete darbrachten, zogen mit Darstellungen der Erleuchteten, Schriften und Ähnlichem durch den Tempel. Ihre Vertreter traten vor den Thron, um den Segen Seiner Heiligkeit zu empfangen.
An Seine Heiligkeit wurde eine herzliche Bitte gerichtet: „Wir, die Dokham Chushi Gangdruk, möchten Euch begrüßen. Wir beten, dass die Sonne bald wieder über Tibet scheinen möge und dass wir Tibeterinnen und Tibeter uns dort versammeln können. 135 Mönche und Nonnen haben in den letzten drei Tagen Langlebensrituale für Eure Heiligkeit durchgeführt.“
Ein dekoratives Andenken als Zeichen der Dankbarkeit und des Respekts gegenüber Seiner Heiligkeit wurde ihm von Vertretern der Dokham Chushi Gangdruk überreicht, die dessen Bedeutung erläuterten.
Lamas des Himalaya-Buddhistischen Kulturvereins überreichten eine silberne Muschel zusammen mit einer begleitenden Urkunde, die Seine Heiligkeit vorlas. Sie sagten: „Anlässlich der Feierlichkeiten zum 90. Geburtstag Seiner Heiligkeit und zum Jahr des Mitgefühls beten wir für das Wohlergehen aller Wesen, insbesondere des tibetischen Volkes. Diese silberne Muschel schenken wir Euch in Dankbarkeit.“
Zwei Laienvertreter des Himalaya- Buddhistischen Kulturvereins überreichten Seiner Heiligkeit ein gerahmtes Bodhi-Blatt und erklärten ihm, dass sie es mit Worten der Ehrerbietung für sein Wirken zur Bewahrung der Kultur, Literatur und natürlichen Umwelt Tibets versehen hätten. „Beschützer der Wesen und Lehren Tibets, mögen all deine guten Wünsche in Erfüllung gehen.“
Mitglieder von Chushi Gangdruk sangen Lieder, die vom Sechsten Dalai Lama komponiert worden waren, darunter die berühmte Prophezeiung über seinen Nachfolger: „Weißer Kranich! Leih mir deine Flügel, ich werde nicht weit fliegen, von Lithang werde ich zurückkehren.“
Seiner Heiligkeit wurde ein Dankesmandala überreicht, als Zeichen der Dankbarkeit dafür, dass er sich bereit erklärt hat, lange zu leben. Es folgte ein Gebet an Amitayus, die Gottheit der Langlebigkeit, sowie die Rezitation von Das harmonische Lied der Wahrheit des Weisen – Ein Gebet für das Gedeihen der Lehren Buddhas ohne Sektierertum. Die Zeremonie endete mit dem Gebet der Worte der Wahrheit.
Als Seine Heiligkeit den Tempel verließ, winkte er zwei junge Tulkus zu sich und sprach ihnen Mut zu. Auch auf dem Weg zum Aufzug schenkte er älteren und jungen Menschen in der Menge besondere Aufmerksamkeit, wobei er stets ein Lächeln für alle bereithielt, die entlang des Weges standen.
