Tashi Lhunpo, Bylakuppé, Karnataka, Indien - Heute Morgen nahm Seine Heiligkeit der Dalai Lama an einer Präsentation der Debattierfähigkeiten von Mönchsgelehrten aus den großen klösterlichen Geluk-Lernzentren teil, die an der Jamchö- und Riktsog-Winterdebatte als Teil des sechsjährigen Geshé Lharampa-Programms teilnehmen. Das Wort „Jamchö“ bezieht sich auf Abhandlungen von Maitreya, während „Riktsog“ sich auf Nagarjunas „Sechs Sammlungen der Vernunft“ bezieht. Es waren schätzungsweise 1500 Mönche anwesend.
Seine Heiligkeit kam durch den Tempel hinunter und stieg an den Stufen vor der Tür in ein Golfwagen. Dann fuhr er hinunter zum Debattenhof vor dem Tempel und an der goldenen Statue des tibetischen Königs Songtsen Gampo auf einem Pferd vorbei.
Die Mönche hatten sich am frühen Morgen versammelt und rezitierten in Erwartung der Ankunft Seiner Heiligkeit das Mantra des Shakyamuni Buddha. Als er sich näherte, gingen sie dazu über, sein Namensmantra zu rezitieren. Als er den Eingang zur Versammlung der Mönche erreichte, stieg Seine Heiligkeit vom Golfwagen ab und ging dorthin, wo er seinen Platz gegenüber den Mönchen einnahm. Dann rezitierten sie das „Loblied auf die Siebzehn Meister von Nalanda“. Sharpa Chöjé Rinpoché saß zu seiner Rechten.
Die erste Debatte begann mit Mönchen aus Ganden Shartsé und Drepung Loseling, die als Herausforderer auftraten, während Mönche aus Ratö und Drepung Gomang antworteten. Zu Beginn konzentrierten sie sich auf zwei Zeilen aus Nagarjunas „Grundlegender Weisheit“, der „Mulamadhyamikakarika“. Die debattierenden Mönche behandelten Themen, die in den verschiedenen Kapiteln der „Grundlegenden Weisheit“ erörtert wurden, einschließlich der Aussagen der niederen Philosophieschulen, dass die Dinge von Natur aus existieren, weil sie hervorgebracht worden sind. Sie diskutierten die Unwissenheit des Greifens nach inhärenter Existenz, wie abhängiges Entstehen die Leerheit ergänzt und ob Arya-Bodhisattvas die Leerheit wahrnehmen, während sie völlig in der Leerheit versunken sind.
In der zweiten Debatte traten die Mönche aus Tashi Lhunpo und Gaden Jangtsé als Herausforderer auf, während die Mönche aus Sera Jé und Sera Mé als Antwortende saßen. Ihre Debatte konzentrierte sich auf das Thema der Buddha-Natur, wie sie in Maitreyas „Erhabenem Kontinuum des Großen Fahrzeugs“, dem „Mahayana Uttaratantra“, erklärt wird.
Auf die Frage, was die Bedeutung der Buddha-Natur sei, erklärten die Befragten, dass sie die Hauptursache für das Erreichen der Buddhaschaft sei. Die Debatte ging weiter, um die natürlich verbleibende Buddha-Natur und die allmählich aufgebaute Buddha-Natur zu diskutieren. Am Ende der lebhaften Debatte wurden glückverheißende Worte gesprochen, um die Debatte offiziell zu beenden. Die Vertreter der debattierenden Mönche erbaten den Segen Seiner Heiligkeit für sich und ihre Kollegen.
In einer kurzen Ansprache an die Versammlung erwähnte Seine Heiligkeit, wie wirksam die Debatte als Methode zur Überwindung falscher Vorstellungen von der Realität ist.
„Als ich studierte, übte ich die Debatte mit meinen Debattier-Assistenten. Ich fand, dass es mir sehr geholfen hat, wenn ich auf Punkte stieß, die einer Klärung bedurften. Das Debattieren hat mir wirklich geholfen, Einsicht und Verständnis für verschiedene Themen zu gewinnen.
„Wenn wir debattieren, wenden wir verschiedene logische Verfahren an. Man sagt, dass man ein wirklich guter Debattierer ist, wenn man seinen Gegner davon überzeugen kann, dass etwas wahr ist, was eigentlich nicht wahr ist. Doch das ist vielleicht nur eine intellektuelle Leistung. Der eigentliche Sinn von Argumenten und Debatten besteht jedoch darin, unseren Geist zu verändern. Das können wir erreichen, indem wir die verschiedenen Themen, die wir studiert haben, im Lichte der Logik und der Vernunft verstehen lernen. In diesem Zusammenhang ist die Debatte so wichtig, um unser Verständnis zu verbessern. Ich glaube, dass sie besonders effektiv ist.
„Sie haben heute hier vor mir Ihre Debattierfähigkeiten unter Beweis gestellt, und dafür möchte ich Ihnen danken.
„Während meines Studiums hatte ich mehrere Debattier-Assistenten, darunter auch einen Déyang Rinpoché. Er war nicht so klug wie andere Debattierassistenten, und wenn ich mit ihm debattierte, gewann ich immer.
„Wie auch immer, was ich euch wirklich sagen möchte, ist, dass die Debatte eine sehr effektive Methode ist, um uns zu helfen, das zu verstehen, was wir studiert haben. Natürlich gibt es auch andere religiöse Traditionen wie den Hinduismus und so weiter, die auf dem Glauben beruhen. Aber in unserem Studium des Buddhismus untersuchen wir, was der Buddha durch das Medium der Debatte gelehrt hat. In der Gesellschaft meiner Debattier-Assistenten konnte ich die Lehre des Buddha erforschen, was ich als sehr nützlich empfand. Daher möchte ich auch Sie auffordern, sich mit der Lehre des Buddha zu befassen, indem Sie Logik und Argumentation anwenden. Bitte gebt euer Bestes bei euren Studien.
„Das ist alles, was ich heute zu sagen habe.
Als Seine Heiligkeit den Debattenhof verließ, rezitierten die Mönche das von seinen beiden Tutoren Kyabjé Ling Rinpoché und Kyabjé Trijang Rinpoché verfasste Gebet für sein langes Leben. Im Golfwagen fuhr er noch einmal um die Statue von Songtsen Gampo herum und die Auffahrt zur Tempelveranda hinauf, auf dem Weg zurück zu seinem Aufenthaltsort.
